Biserica indiană Shaker

în 1881, Squaxin din zona Puget Sound din Washington ar fi descris că John Slocum are o înclinație spre alcool și o pasiune binecunoscută pentru jocurile de noroc. Într-o zi s-a îmbolnăvit și a murit. După ce a murit, s-a dus în cer, unde a fost întâmpinat de îngeri care i-au spus că, pentru că fusese rău pe pământ, nu putea intra în cer. Apoi i s-a dat posibilitatea de a alege să meargă în iad sau să se întoarcă la viață pentru a predica indienilor despre calea de a intra în rai.

Superintendentul școlar Edwin Chalcraft, în cartea sa agentul asimilării: viața mea ca Superintendent în sistemul Internatului Indian, relatează:

„la mijlocul după-amiezii, și-a reluat din nou viața și s-a ridicat de unde zăcea și a fugit la mică distanță de unii oameni și a început să vorbească cu ei.”

când s-a întors la viață, s-a întors cu o misiune divină de îndeplinit în poporul său. La întoarcerea la viață începe să predice împotriva alcoolului, jocurilor de noroc și a altor vicii „Boston”.

noua religie a lui Slocum a fost puternic opusă de agentul Indian, Edwin Eells, care le-a spus indienilor să accepte îndrumarea misionarului creștin. Antropologul Thomas Buckley, într-un articol din American Indian Quarterly, raportează:

„experiența lui Slocum a fost coerentă cu modelul de dans Profet al Washingtonului de coastă și al platoului și a arătat, de asemenea, influența considerabilă a misiunilor protestante și Catolice în zona Puget Sound.”

cu toate acestea, experiența lui Slocum a fost coerentă cu modelul dansului tradițional al Profetului găsit printre triburile din Washingtonul de coastă și zona Platoului. Noua religie încorporează, de asemenea, unele concepte creștine datorită influenței misiunilor protestante și Catolice din zona Puget Sound.

accentul noii religii, ca și în religiile tradiționale indiene din zonă, a fost pe vindecare. În ceremoniile de vindecare, practicanții ar intra într-o stare de transă în care Duhul lui Dumnezeu ar veni peste ei. Plini de acest Spirit, ei se scuturau, iar scuturarea reprezenta darul vindecării. Prin urmare, noua mișcare religioasă a fost denumită în curând Shakers sau, mai formal, Biserica Shaker indiană.

potrivit antropologului Pamela Amoss, în intrarea ei pe Biserica indiană Shaker din Manualul indienilor din America de Nord:

„la fel ca vechile spirite păzitoare, spiritul agitator vine la o persoană într-o experiență de transă, dar este întotdeauna prezent într-o formă mai puțin evidentă.”

în intrarea ei despre triburile Puget Sound din Enciclopedia indienilor nord-americani, relatează Alexandra Harmon:

„convingerea lor că Duhul Sfânt le-a dat indivizilor puterea de a vindeca a fost o fuziune sincretică a credințelor creștine și aborigene.”

creșterea majoră a noii religii a avut loc în 1883. John Slocum s-a îmbolnăvit din nou, iar rudele sale, temându-se că urma să moară, au chemat un vindecător tradițional. Soția sa, Mary, a părăsit casa în semn de protest. Maria a fost apoi copleșită de o agitare incontrolabilă și a reintrat în casă pentru a se ruga pentru soțul ei. John Slocum și-a revenit și scuturarea Mariei a fost salutată ca medicament de la Dumnezeu. Acest eveniment marchează începutul unei creșteri explozive a noii mișcări.

Biserica indiană Shaker s-a răspândit printre diferitele triburi din zona Puget Sound. Ceremoniile de vindecare au avut loc frecvent, iar Biserica Shaker a devenit adesea importantă în viața socială a oamenilor. Biserica Shaker era de obicei o structură dreptunghiulară din lemn cu un clopot modest. Ritualurile Shaker sunt însoțite de sunetul clopotelor, cântând și stomping. În cartea sa când râul a fugit sălbatic! Tradiții indiene la mijlocul Columbia și Rezervația Warm Springs, George Aguilar scrie:

„Shaker bellringers ar călca pe podelele din lemn cu cizme cu toc din piele pentru a face cât mai mult zgomot posibil. Aceasta a fost numită lovirea podelei.”

clopotul și candelabra prezentate mai sus sunt importante în Biserica indiană Shaker. Acest afișaj se află în Muzeul High Desert Din Bend, Oregon. prezentat mai sus este un semn afișat la Muzeul Istoric al Județului Wasco din Dalles, Oregon.

shakerii indieni au fondat Biserica Lone Pine Shaker lângă Dalles. Potrivit expoziției muzeului istoric al Județului Wasco:

„spre deosebire de misiunile creștine, ei nu au insistat asupra credințelor sau practicilor precise. Credința indiană Shaker s-a bazat atât pe religiile indiene, cât și pe creștinism. A atins viețile a mii și supraviețuiește într-o serie de comunități native.”

guvernul American s-a opus Biserica Shaker indiană, oficialii guvernamentali perturbând întâlnirile și arestând participanții. În 1887, de exemplu, membrii Bisericii Chehalis Indian Shaker s-au întâlnit la casa lui George Walker la doctorul Puyallup Bill. Puyallup Bill scuipase sânge de o lună sau două și venise din rezervația Puyallup, astfel încât să poată fi falsificat de Shakers. Ceremonia de vindecare a fost descoperită de Superintendentul școlar Edwin Chalcraft și, în consecință, zece bărbați au fost arestați. Liderii-John Smith, Peter Yo-Kum, Thomas Heck și George Walker—și pacientul au fost condamnați la zece zile de muncă grea.

în 1885, un bărbat Skokomish a adus religia indiană Shaker la Jamestown s ‘ Klallam când a fost invitat să o vindece pe Annie Newton, soția lui Billy Cook. L. L. Langness, într-un capitol din Umbrele strămoșilor noștri: lecturi în istoria relațiilor Klallam-White, rapoarte:

„întâlnirile Shaker au devenit foarte importante în viața socială a oamenilor și chiar mulți dintre cei care nu erau agitatori activi, inclusiv mulți dintre tinerii, au participat la ceremoniile de vindecare care au avut loc frecvent.”

una dintre cele mai importante caracteristici ale religiei Shaker pentru S ‘ Klallam este vindecarea. În plus, agitatorii au și puterea de a localiza obiectele pierdute. L. L. Langness rapoarte:

„un bărbat a localizat caii în mod regulat tremurând și apoi arătând direcția în care urmau să fie găsiți.”

în 1887, membrii Bisericii Chehalis Indian Shaker s-au întâlnit la casa lui George Walker la doctorul Puyallup Bill. Puyallip Bill scuipase sânge de o lună sau două și venise din rezervația Puyallup, astfel încât să poată fi falsificat de Shakers. Ceremonia de vindecare a fost descoperită de Superintendentul școlar Edwin Chalcraft și, în consecință, zece bărbați sunt arestați. Liderii-John Smith, Peter Yo-Kum, Thomas Heck și George Walker—și pacientul au fost condamnați la zece zile de muncă grea. Superintendentul școlar Edwin Chalcraft va scrie mai târziu:

„pedeapsa acestor cinci bărbați a avut un efect liniștitor asupra agitatorilor de la Chehalis.”

în 1891, un bărbat s-a înecat în râul Yakima și trupul său nu a fost găsit. Un membru al Bisericii Indian Shaker a înființat un mic altar și, însoțit de alții care sună clopote, și-a urmat mâinile strânse în încercarea de a găsi cadavrul. În timp ce prima încercare a eșuat, agitatorul a localizat corpul în a doua zi.

în același an, John Slocum, mud Bay Louis și alți câțiva agitatori au călătorit în națiunea t Yakama pentru a vindeca o femeie Wishram a fost cumnata lui Alex Teio. În urma vindecării, Alex Teio și alți câțiva s-au convertit la Shakerismul Indian.

în 1892, shakerii indieni au ținut o întâlnire în sfidarea publică a interdicției agentului Indian asupra religiei lor. Ei doreau să-și afirme libertatea religioasă. Întâlnirea a fost întreruptă atât de adversarii indieni, cât și de cei non-indieni, dar avocatul James Wickersham a emis documente oficiale care afirmă dreptul shakerilor de a-și practica religia.

Edwin Chalcraft, un adversar atât al Shakers, cât și al Wickersham și un prieten apropiat al agentului Indian Edwin Eells, va scrie mai târziu:

„Wickersham a fost un adversar amar al agentului Eells, deoarece agentul îl învinsese ca avocat pentru companiile care apucau terenuri în eforturile lor de a intra ilegal în posesia terenurilor indiene din Rezervația Puyallup.”

Wickersham i-a ajutat apoi pe Shakers să-și organizeze biserica într-o corporație legală. Deoarece o corporație este o persoană în conformitate cu legislația americană, aceasta face ca Biserica să fie o persoană și, ca atare, i-a dat anumite drepturi legale. Cu această acțiune, Biserica indiană Shaker a devenit recunoscută legal și a fost obținută libertatea religioasă.

mulți agenți indieni au continuat în încercările lor de a suprima Biserica Shaker indiană. În 1884, de exemplu, Curtea infracțiunilor indiene din Rezervația Chehalis din Washington a decis să nu permită lui John Smith să participe la o întâlnire a Bisericii Shaker indiene. Smith a sfidat ordinul și a participat oricum.

în 1897, John Slocum a murit. Mișcarea religioasă pe care a început-o nu a murit odată cu el, ci a continuat să atragă membri.

indieni 101/201

această serie explorează diferite subiecte indiene americane. Denumirea ” 201 ” indică o revizuire și extindere a unui eseu anterior.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.