A Igreja Indiana Shaker

em 1881, o Squaxin da área de Puget Sound em Washington teria descrito John Slocum tendo um pouco de inclinação para o álcool e um gosto bem conhecido por jogos de azar. Um dia ele ficou doente e morreu. Ao morrer, ele foi para o céu, onde foi recebido por anjos que lhe disseram que, porque ele tinha sido ruim na terra, ele não poderia entrar no céu. Ele então teve a opção de ir para o inferno ou retornar à vida para pregar aos índios sobre o caminho para entrar no céu.

superintendente da Escola Edwin Chalcraft, em seu livro a Assimilação do Agente: a Minha Vida como Superintendente na índia Internato do Sistema, relatórios de:

“No meio da tarde, ele voltou a retomada da vida, e levantou-se de onde ele estava deitado e correu para fora a uma curta distância de algumas pessoas e começaram a falar para eles.”

quando ele voltou à vida, ele voltou com uma missão divina para cumprir entre seu povo. Após seu retorno à vida, ele começa a pregar contra o álcool, jogos de azar e outros vícios “Boston”.A nova religião de Slocum foi fortemente contestada pelo agente Indiano, Edwin Eells, que disse aos índios que aceitassem a orientação do missionário cristão. Antropólogo Thomas Buckley, em um artigo no American Indian Quarterly, relatórios:

“a experiência de Slocum foi coerente com o padrão de dança do Profeta da Costa de Washington e do Planalto, e também mostrou a influência considerável das Missões protestantes e católicas na área de Puget Sound.”

no entanto, a experiência de Slocum foi coerente com o padrão da dança tradicional do Profeta encontrada entre as tribos da costa de Washington e a área do Planalto. A nova religião também incorpora alguns conceitos cristãos devido à influência das Missões protestantes e católicas na área de Puget Sound.

o foco da nova religião, como nas religiões indianas tradicionais da área, estava na cura. Nas cerimônias de cura, os praticantes entrariam em um estado de transe no qual o espírito de Deus viria sobre eles. Cheios desse espírito, eles tremiam e o tremor representava o dom da cura. Daí o novo movimento religioso foi logo apelidado de Shakers, ou, mais formalmente, a Igreja Indiana Shaker.

de Acordo com o antropólogo Pamela Amoss, em sua entrada no Índico Shaker Igreja no Manual de Índios Norte-Americanos:

“Como os antigos espíritos guardiões, o Shaker Espírito vem para uma pessoa em uma experiência de transe, mas está sempre presente de uma maneira menos óbvia formulário.”

Em sua entrada no Puget Sound tribos na Enciclopédia dos Índios Norte-Americanos, Alexandra Harmon relatórios:

“a Sua convicção de que o espírito santo deu aos indivíduos o poder de curar era um sincretismo de fusão do Cristão e indígena crenças.”

o grande crescimento da nova religião surgiu em 1883. John Slocum novamente ficou doente e seus parentes, temendo que ele estava prestes a morrer, chamaram um curandeiro tradicional. Sua esposa, Mary, saiu de casa em protesto. Maria foi então vencida por um tremor incontrolável e reentrou na casa para orar por seu marido. John Slocum se recuperou e o tremor de Maria foi saudado como remédio de Deus. Este evento marca o início de um crescimento explosivo no novo movimento.

a Igreja Indiana Shaker difundiu-se entre as diferentes tribos da área de Puget Sound. Cerimônias de cura eram freqüentemente realizadas e a Igreja Shaker muitas vezes se tornava importante na vida social do povo. A Igreja Shaker era geralmente uma estrutura retangular de madeira com uma modesta torre sineira. Os rituais Shaker são acompanhados pelo toque de sinos, cantando e pisando. Em seu livro When the River Ran Wild! Tradições indianas no Mid-Columbia e na reserva Warm Springs, George Aguilar escreve:

“Shaker bellringers pisaria no chão de madeira com botas de salto de couro para fazer o máximo de barulho possível. Isso foi chamado chutando o chão.”

o sino e o candelabro mostrados acima são importantes na Igreja Indiana Shaker. Esta exposição está no High Desert Museum em Bend, Oregon. mostrado acima é uma placa exibida no Museu Histórico do Condado de Wasco, em Dalles, Oregon.

os Shakers indianos fundaram a Igreja Lone Pine Shaker perto de Dalles. De acordo com a exibição do Museu Histórico do Condado de Wasco:

“ao contrário das missões cristãs, eles não insistiram em crenças ou práticas precisas. A fé Indiana Shaker baseou-se tanto nas religiões indianas quanto no cristianismo. Ele tocou a vida de milhares e sobrevive em várias comunidades nativas.”

o governo americano se opôs à Igreja Indiana Shaker, com funcionários do governo interrompendo as reuniões e prendendo os participantes. Em 1887, por exemplo, os membros da Igreja Chehalis Indian Shaker se reuniram na casa de George Walker para o Doutor Puyallup Bill. Puyallup Bill estava cuspindo sangue por um mês ou dois e vinha da reserva Puyallup para que pudesse ser adulterado pelos Shakers. A cerimônia de cura foi descoberta pelo Superintendente da escola Edwin Chalcraft e, consequentemente, dez homens foram presos. Os líderes—John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck e George Walker-e o paciente foram condenados a dez dias de trabalhos forçados.

em 1885, um homem Skokomish trouxe a religião Shaker indiano para o Jamestown S’Klallam quando ele foi convidado para curar Annie Newton, a esposa de Billy Cook. L. L. Langness, em um capítulo nas sombras de nossos ancestrais: leituras na história das relações Klallam-White, relatórios:

“as reuniões do Shaker tornaram-se muito importantes na vida social do povo, e mesmo muitos daqueles que não eram Shakers ativos, incluindo muitos dos mais jovens, compareceram às cerimônias de cura que eram realizadas com frequência.”

uma das características mais importantes da religião Shaker para o S’klallam é a cura. Além disso, os Shakers também têm o poder de localizar itens perdidos. Relatórios L. L. Langness:

“um homem localizava cavalos regularmente agitando e, em seguida, apontando a direção em que eram encontrados.”

em 1887, membros da Igreja Chehalis Indian Shaker se reuniram na casa de George Walker para o Doutor Puyallup Bill. Puyallip Bill estava cuspindo sangue por um mês ou dois e vinha da reserva Puyallup para que pudesse ser adulterado pelos Shakers. A cerimônia de cura foi descoberta pelo Superintendente da escola Edwin Chalcraft e, consequentemente, dez homens são presos. Os líderes—John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck e George Walker-e o paciente foram condenados a dez dias de trabalhos forçados. O superintendente da escola Edwin Chalcraft escreveria mais tarde:

“a punição desses cinco homens teve um efeito calmante sobre os agitadores em Chehalis.”

em 1891, um homem se afogou no Rio Yakima e seu corpo não foi encontrado. Um membro da Igreja Indiana Shaker montou um pequeno altar e, acompanhado por outros que tocam sinos, ele seguiu as mãos trêmulas na tentativa de encontrar o corpo. Enquanto a primeira tentativa falhou, o Shaker localizou o corpo no segundo dia.No mesmo ano, John Slocum, Mud Bay Louis e vários outros Shakers viajaram para a nação T Yakama para curar uma mulher Wishram era a cunhada de Alex Teio. Após a cura, Alex Teio e vários outros se converteram ao Shakerismo Indiano.

em 1892, os Shakers indianos realizaram uma reunião em desafio público à proibição do agente indiano de sua religião. Eles queriam afirmar sua liberdade de religião. A reunião foi interrompida por oponentes indianos e não indianos, mas o advogado James Wickersham emitiu documentos oficiais afirmando o direito dos Shakers de praticar sua religião.

Edwin Chalcraft, um adversário de ambos os Shakers e Wickersham e um amigo próximo de Indiana Agente de Edwin Eells, viria a escrever:

“Wickersham foi um amargo adversário de Agente de Eells,” porque o Agente tinha derrotado a ele como o advogado para grilagem de terra, as empresas em seus esforços para, ilegalmente, obter a posse de terras indígenas no Puyallup Reserva.”

Wickersham então ajudou os Shakers a organizar sua igreja em uma corporação legal. Uma vez que uma corporação é uma pessoa sob a Lei Americana, isso faz da Igreja uma pessoa e, como tal, deu certos direitos legais. Com essa ação, a Igreja Indiana Shaker tornou-se legalmente reconhecida e a liberdade religiosa foi obtida.

muitos agentes indianos continuaram em suas tentativas de suprimir a Igreja Shaker Indiana. Em 1884, por exemplo, o Tribunal de Ofensas indianas sobre a reserva Chehalis em Washington decidiu não permitir que John Smith participasse de uma reunião da Indian Shaker Church. Smith desafiou a ordem e participou de qualquer maneira.

em 1897, John Slocum morreu. O movimento religioso que ele começou não morreu com ele, mas continuou a atrair membros.

índios 101/201

esta série explora diferentes tópicos indianos americanos. A designação” 201 ” indica uma revisão e expansão de um ensaio anterior.

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