Tahmasp I

Tahmasp i
drugi król Safawidów

znani krewni

Isma 'il I (ojciec), Isma’ il II (syn)

Data urodzenia

śmierć/męczeństwo

miejsce pochówku

Mashhad

Działalność

ekspansja szyitów w Iranie

Shāh Tahmāsb Awwalṣafawī (perski: شاه تهماسب اول صفوی), Lub Tahmasp i (ur. 919/1513 – zm. 984/1576), był synem Isma ’ il I (założyciela dynastii Safawidów). Był najdłużej panującym królem Safawidów, który sprawował władzę przez 54 lata. Szyizm został ogłoszony jako oficjalna religia w okresie Isma ’ il I, ale został ustanowiony i rozpowszechniony w okresie Tahmasp. Instytucja duchowieństwa szyickiego powstała w jego okresie, zwłaszcza po imigracji al-Muhaqiq al-Thani do Iranu, kiedy szyickie rodziny duchowne zostały utworzone przez imigrantów uczonych i ich dzieci.

Pokój Amasya między szachem Tahmasp i sułtanem Sulajman doprowadził do 20 lat pokoju między Iranem a Imperium Osmańskim.

Szah Tahmasp przeniósł stolicę Iranu z Tabriz do Qazvin.

biografia

Tahmasp urodziłem się w 919/1513. Gdy miał zaledwie 1 rok, został zabrany do Heratu na polecenie swojego ojca, Szacha Isma ’ ila. Otrzymał prawo własności terytoriów od Chorasanu do rzeki Amur, a Div Sultan Rumlu, władca Balch, został wybrany na jego opiekuna. Rządy objął w wieku zaledwie 10 lat. Panował w latach 930/1524-984/1576, przez 54 lata, co jest najdłuższym panowaniem w erze Safawidów.

chociaż Szah Isma ’ il był założycielem dynastii Safawidów, dynastia zawdzięcza swoją stabilność i ustanowienie długiemu okresowi panowania Szacha Tahmaspa. Pierwsza połowa jego panowania poświęcona była likwidacji podziałów wśród szefów Qizilbash i kontroli wojen we wschodnich i zachodnich granicach kraju.

w 54 roku swego panowania Szah Tahmasp zmarł w Qazvin 15 maja 984 (24 maja 1576). Po pewnym czasie jego zwłoki zostały pochowane w Mashhad. Shah Tahmasp wydawał się być pobożną osobą oddaną zobowiązaniom religijnym. Chociaż Szyizm został ogłoszony jako oficjalna religia za panowania jego ojca, to Tahmasp założył i propagował Szyizm w całym Iranie.

ważne wydarzenia

walka z wrogami zewnętrznymi

od samego początku panowania Tahmaspa zagorzali wrogowie rządu Safawidów, czyli Uzbeków i Osmanów, rozpoczęli ataki na Iran. „Ubayd Allah Khan Uzbek i jego władcy nieustannie najeżdżali Chorasan i zabijali tam ludzi. Ostatecznie w wielkiej bitwie pod „Jam” w 935/1528 Ubayd Allah został pokonany przez szacha Tahmaspa, przez co Chorasan przez pewien czas pozostawał odporny na najazdy Uzbeków. Na froncie zachodnim Szah Tahmasp miał potężnego wroga, czyli sułtana Sulajmana Qanuni (lub Sulejmana Wspaniałego). Król Osmański odziedziczył rozległe terytoria Europy, Zachodniej Azji i północnej Afryki, podbite przez jego ojca. Kontynuował również aneksję kolejnych terytoriów do Królestwa Osmańskiego.

Ucieczka Ulama Sultana Tiklu, szanowanego przywódcy Qizilbash, do Królestwa Osmańskiego i schronienie Alqasa Mirzy, brata Szacha Tahmaspa, do sułtana Sulajmana, a także prowokacyjne działania przeciwko Iranowi w Stambule podsyciły wojnę między Safawidami a rządami osmańskimi.

Armia osmańska wielokrotnie najeżdżała zachodnie terytoria rządu Safawidów w Azerbejdżanie. Biorąc pod uwagę, że armia Safawidów miała znacznie mniejszą liczbę żołnierzy, musieli oni przyjąć strategię defensywną, a nie ofensywną. Shah Tahmasp zastosował taktykę niszczenia zasobów, aby uzyskać maksymalny wynik i zablokować postęp Osmański, tak że inwazje Osmańskie nie osiągnęły zamierzonych rezultatów. Turcy zostali nawet pokonani na niektórych frontach, takich jak Kaukaz. Isma ’ il Mirza, syn Szacha Tahmaspa, odzyskał Terytoria zajęte przez Turków podbijając Erzurum, Kurdystan i Armenię.

Pokój Amasya

Pokój Amasya był traktatem zawartym między szachem Tahmasp i sułtanem Sulajmanem i w 1555 roku w Amasya (mieście w północnej Anatolii w dzisiejszej Turcji). Traktat określał granice Iranu i Osmanów, a tym samym kładł kres długotrwałym walkom między oboma krajami. Traktat przyniósł 20 lat pokoju między dwoma narodami. Rękopis listu Shah Tahmaspa z jego własną pieczęcią jest przechowywany w Bibliotece Topkapı pod numerem 8968.

zgodnie z Traktatem prowincje Azerbejdżanu, Wschodniej Armenii i wschodniej Gruzji zostały określone jako części Iranu, a Zachodnia Gruzja, Zachodnia Armenia i Irak zostały określone jako części rządu Osmańskiego. Również król Osmański zgodził się na pokojowe traktowanie wyznawców szyizmu w swoim kraju i wspieranie irańskich pielgrzymów w drodze do Mekki i Medyny. Ponadto nakazali dowódcom granicznym unikanie wydawania komend, które prowadziłyby do sporów granicznych.

osiedlenie się w stolicy

dzięki pokojowi wprowadzonemu przez Traktat Amasya, Shah Tahmasp nie opuścił Qazvina przez 20 lat. W tym okresie starał się przeforsować swój program w tak pokojowych okolicznościach. Był jednak tak skąpy i skromny, że w ciągu ostatnich 14 lat swego panowania nie płacił pensji swojej armii. W ten sposób członkowie armii zarabiali na życie, wywierając presję na ludzi. Doprowadziło to z kolei do niezadowolenia ludu, którego kulminacją były zamieszki w Gilanie pod przywództwem Sayyida Husayna w 979/1571 i w Tabriz w 981/1573. Oba zamieszki zostały stłumione, ale w późniejszych okresach ery Safawidów wyrosły nasiona niepokojów. Po śmierci Tahmaspa, odzyskanie stabilności i władzy przez Królestwo Safawidów zajęło 12 lat.

przeniesienie stolicy

ponieważ Tabriz był bardzo blisko granic osmańskich, a zatem był podatny na najazdy Osmańskie, a ponieważ był zbyt daleko od Chorasanu, który był celem ataków uzbeckich, Shah Tahmasp przeniósł stolicę z Tabriz do Qazvin w 965/1557. Od tego czasu do 1006/1597 (kiedy to Abbas i wybrał Isfahan jako stolicę Safawidów) Qazvin był stolicą rządu Safawidów.

schronienie sąsiednich postaci w Iranie

ważnym wydarzeniem w okresie Szacha Tahmaspa było to, że Humayun, król Indii, i Bajezid, Osmański książę, schronili się w Iranie. Oba wydarzenia miały ogromny wpływ na stosunki między Iranem, z jednej strony, a Indianami i Imperium Osmańskim, z drugiej. W 950/1543 R. Humayun, król Indii, musiał opuścić Indie i schronić się szachowi Tahmaspowi z powodu sporów z Szir-Chanem afgańskim i obłudy jego braci. Szah Tahmasp serdecznie go powitał i nakazał swoim siłom z szacunkiem towarzyszyć mu do stolicy. Po okresie pobytu w Iranie Humayun powrócił do Indii z pomocą sił Safawidów i odzyskał panowanie. Wydarzenie to doprowadziło do dobrych stosunków między Iranem a Indiami, które trwały aż do upadku Safawidów, z wyjątkiem nielicznych sporów granicznych.

w roku 967/1559 Bajezyd wraz z 10 000 uzbrojonymi żołnierzami wkroczył do Iranu i schronił się u Szacha Tahmaspa, z powodu sporów z jego ojcem sułtanem Sulajmanem i jego bratem Selimem. Szah Tahmasp szanował go i nakazał, aby on i jego towarzysze zostali zakwaterowani w Pałacu. Kiedy król Osmański dowiedział się o ucieczce Bayezida do Iranu, często wysyłał listy z szacunkiem i groźbami do Szacha Tahmaspa i prosił go o przyśpieszenie pobytu Bayezida. Wstawiennictwo szacha nie mogło skłonić Króla Osmańskiego do przebaczenia synowi. Ostatecznie Król Safawidów poddał Bayezida i jego dzieci agentom Osmańskim, aby zapobiec najazdom Osmańskim i wojnom, które zostały zablokowane przez pokój w Amasyi. Następnie obie strony zawarły traktat pokojowy w 969/1561, a walki w zachodnim Iranie zniknęły na jakiś czas.

Imigracja uczonych do Iranu

na początku okresu Safawidów szyickie Ośrodki urzędnicze i prawnicze znajdowały się poza Iranem na ziemiach Arabskich, w szczególności Dżabal Amel. Kiedy w okresie Tahmaspa powstało Królestwo Safawidów, wielu szyickich uczonych i fuqaha (prawoznawców) wyemigrowało do Iranu. Chociaż uczeni tacy jak Shaykh Zayn al-Din 'Ali i Sayyid Ni’ mat Allah al-Hilli wyemigrowali do Iranu w okresie Isma ’ il I, a nawet al-Muhaqqiq al-Karaki odwiedził Iran raz w swoim okresie, migracje te nie były trwałe. W ten sposób powstawanie szyickiej instytucji klerykalnej rozpoczęło się od okresu Tahmasp I, zwłaszcza po imigracji al-Muhaqqiq al-Thani do Iranu, co doprowadziło do powstania szyickich klerykalnych rodzin imigrantów i ich dzieci w Iranie. Zajmowali różne stanowiska rządowe w Iranie, takie jak szajk al-islam, kierowanie modlitwami kongregacyjnymi, Premier ministry i ministry. Te kleryckie rodziny, które były powiązane jako krewni przez krew lub małżeństwo, a także poprzez edukację, nadawały arabską twarz irańskiemu duchowieństwu aż do połowy okresu Safawidów. Jednak wraz z powstaniem nowego pokolenia irańskich szyickich uczonych i prawoznawców, Irańczycy zdominowali arenę szyickiego duchowieństwa i prawoznawstwa. Do najbardziej znanych uczonych, którzy wyemigrowali do Iranu w okresie Szacha Tahmaspa, należą: al-Shaykh ’ Ali b. al – 'Ali Al-Karaki, znany jako al-Muhaqqiq Al-Thani, al-Shaykh’ Ali Al-Minshar, al-Shaykh al-Husayn b. 'Abd al-Samad al-Harithi, i jego syn, al-Shaykh al-Baha’ i.

dzięki swojemu religijnemu charakterowi i polityce, Shah Tahmasp próbował nawiązać bliskie relacje z uczonymi. Uczeni i duchowni byli zawsze obecni na jego spotkaniach. Shah Tahmasp nigdy nie działał w żadnej istotnej sprawie bez konsultacji z fatwami uczonych i orzecznictwem.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.