aluzja i alegoria w „she Unnames Them”

opowiadanie Ursuli Le Guin „She Unnames Them” rozgrywa się w czasach Adama i Ewy. Bóg dał Adamowi zadanie nazwania każdego zwierzęcia na ziemi, ale w opowieści Le Guina Ewa czuje się oddzielona od zwierząt. Czuje, że nazwy zwierząt nie pasują do nich i że nadając im nazwy, próbują oznaczyć esencje zwierząt. Zaczyna chodzić bez nazwy zwierząt, a robiąc to, zaczyna odczuwać ścianę oddzielającą ją od zwierząt schodzącą w dół.

nie używaj źródeł plagiatu. Pobierz własny esej na
aluzje i alegorie w „Ona ich nie nazywa”
tylko od $13,9 / strona

drapieżnika i ofiary nie można już odróżnić,ponieważ Ewa i wszystkie zwierzęta zaczęły odczuwać ten sam jednoczesny strach przed sobą i chęć interakcji ze sobą. W ten sposób Ewa i zwierzęta stają się sobie równe, a ona zdaje sobie sprawę, że może nawet zrezygnować z własnego imienia. Oddaje go Adamowi, który nawet nie zauważa, i wychodzi być ze zwierzętami.

częścią tego, co sprawia, że „ona ich nie nazywa” jest aluzja. Na początku nie jest oczywiste, że historia jest o Adamie i Ewie z Księgi Rodzaju, ale można wywnioskować, że jest to spowodowane pewnymi ważnymi szczegółami, które zawiera Le Guin. Kiedy Ewa idzie do Adama, aby oddać Mu swoje imię, mówi: „Ty i twój ojciec pożyczyliście mi to-daliście mi to, właściwie.”Jest to nawiązanie do Boga, Ojca, nadającego Ewie Imię, gdy ją stworzył.

Zobacz więcej: nazywa ich

później w interakcji z Adamem, gdy próbuje odejść, mówi mu, że ma nadzieję ” klucz do ogrodu pojawia się.”Le Guin nawiązuje tutaj do Ogrodu Eden i sugeruje z humorem, że zamiast zostać wyrzuconym z ogrodu, Adam i Ewa po prostu zgubili klucz. Oprócz swoich odniesień do Adama i Ewy, Le Guin nawiązuje również do dwóch znanych pisarzy i jednego naukowca. Wspomina o próbie nazwania koni przez Jonathana Swifta w podróżach Guliwera, a także poemacie, w którym T. S. Eliot twierdzi, że koty mają „niewytłumaczalne imiona osobiste”, które nadają sobie i nie dzielą się z nikim innym.

Carolus Linnaeus, osiemnastowieczny naukowiec, który wynalazł system naukowej klasyfikacji roślin i zwierząt, jest również określany. Te instancje służą historii, pomagając czytelnikowi zrozumieć, że nazywanie rzeczy jest tematem, który był rozważany i badany przez inteligentnych ludzi w całej historii.

innym znaczącym elementem literackim W „ona ich nie zna” jest alegoria. Historia Le Guina opowiada o Ewie i o sobie, ale historia jest czymś więcej. Eve reprezentuje każdego, kto kiedykolwiek czuł się ograniczony lub karłowaty przez etykiety przyklejone do niego przez resztę świata. Szczególnie reprezentuje kobiety. Historia jest nieco feministyczna, co widać po tym, jak Adam jest scharakteryzowany jako stereotypowy mężczyzna, który nie przywiązuje większej wagi do swojej żeńskiej odpowiedniki.

również Ewa odrzuca Etykietę nadaną jej przez mężczyznę, stawiając się na tym samym poziomie autorytetu co on. Rości sobie prawo do języka człowieka, czyniąc się wobec niego równą. W czasie, gdy Le Guin pisał tę historię, kobiety nadal starały się uzyskać równe prawa z mężczyznami w różnych dziedzinach, więc można założyć, że ta brak równości sfrustrowała Le Guin, ponieważ stworzyła Eve, jej postać, więc wbrew idei hierarchii męsko-żeńskiej. Kobiety chciały być postrzegane jako jednostki, a nie jako stado kur. Wielu z nich chciało wyrwać się ze stereotypu gospodyni domowej, jak to robi Ewa w opowieści (w pewnym momencie Adam pyta ją, kiedy będzie obiad, na co odpowiada, że nie jest pewna).

„ona ich nie nazywa” to jednak coś więcej niż feministyczna historia.dotyczy to również wszystkich, którzy w swoim życiu czuli się oznaczeni przez ludzi. Przywodzi na myśl słynny tekst Szekspira: „co jest w imieniu?”Ewa czuje, że imiona nadane jej i zwierzętom nie czynią im sprawiedliwości. Nie ma sposobu, aby nazwa czegoś mogła opisać istotę tego, kto lub czym jest. Gołąb to nie tylko gołąb; każdy z nich jest wyjątkowy, różni się w jakiś sposób od wszystkich innych gołębi. Dlaczego więc wszyscy mają to samo imię?

i nawet nadano mu Indywidualną Nazwę, tak jak my ludzie, jak to jedno słowo może obejmować wszystkie aspekty, które ją tworzą? Nazwy są tylko etykietami, a etykiety ograniczają. Mogą być również przyciemniane z odchyleniem. Kiedy myślę o czyimś imieniu, przypominam sobie moje własne wyobrażenia o tym, kim jest ta osoba, oparte na moich wspomnieniach o niej, ale nigdy nie mogę poznać istoty tego, kim jest, a zatem moje postrzeganie go jest niekompletne i wypaczone. Może to dotyczyć nawet innych grup osób, które są stereotypowane i oceniane na podstawie koloru skóry lub akcentu ich mowy.

jednak gdy Ewa i zwierzęta puszczają swoje imiona, nagle czują się bliżej siebie. „Wydawali się znacznie bliżej niż wtedy, gdy ich imiona stały między mną a nimi jak wyraźna bariera: tak blisko, że mój strach przed nimi i ich strach przed mną stały się jednym strachem”, mówi czytelnik Ewa. Opisuje również ” pragnienie, aby wąchać zapachy, czuć lub pocierać lub pieścić nawzajem łuski, skórę, pióra lub futro, smakować krew lub mięso, utrzymywać się w cieple.”

nagle wszyscy stają się jednocześnie bezbronni i dostrojeni do siebie. Ewa uświadamia sobie również, że teraz, kiedy wybrała tę ścieżkę, musi starannie dobierać swoje słowa: „Moje słowa”, mówi, „muszą być tak powolne, tak nowe, Tak pojedyncze, tak niepewne, jak kroki, które podjęłam Idąc ścieżką z dala od domu, między ciemnymi, wysokimi tancerzami, nieruchome na tle zimowego blasku.””Wysokie tancerki”, o których mówi, to drzewa, a” zimowe Lśnienie „to słońce, ale jej słowa malują o wiele więcej obrazu niż słowa” drzewa „i” słońce.”

słowa, które wybiera, uchwycą więcej efektu, jaki mają na nią drzewa i słońce, dzięki czemu jej starannie dobrane słownictwo jest skuteczniejsze niż etykiety Adama. Daje obraz spokojnego bezruchu i rozdzielczości, gdy Ewa odchodzi od Adama, gotowa być teraz własną osobą.

opowiadanie Le Guina to piękny obraz odnalezienia własnej indywidualności. Powoduje to, że czytelnik kwestionuje użyteczność nazwy jako narzędzia opisowego. Chociaż nazwa jest praktyczna, nie jest niczym więcej niż etykietą i nie może opisać istoty kogokolwiek lub czegokolwiek. Le Guin posługuje się literackimi metodami alegorii i aluzji, aby sprowokować czytelników do zastanowienia się nad etykietami, które otrzymują i które dają innym.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.