Shatnez: Stitching together a mitzvah

Orthodox jodendom vereist een niveau van mindfulness en intentie in vele facetten van het leven dat veel niet-orthodoxe joden niet kunnen overwegen. Bijvoorbeeld, een orthodoxe jood moet het voedsel dat ze kopen controleren om ervoor te zorgen dat het koosjer is, zich bewust zijn van hoe laat vakantie en Shabbat technisch beginnen, zodat ze niet missen het aansteken van de juiste kaarsen in de juiste volgorde, en zelfs bepaalde regels die betrekking hebben op de juiste tijd voor seksuele intimiteit volgen.

hoewel dit niet moeilijk is, vereisen deze observaties een niveau van aandacht dat niet noodzakelijk in andere religies, of zelfs in niet-orthodoxe denominaties van het jodendom wordt gevonden.

een van de meer obscure verbodsbepalingen die bijzondere aandacht vereisen is het combineren van schapenwol en-linnen, bekend als shatnez.

ontvang de Jewish Chronicle Weekly Edition per e-mail en mis nooit onze top stories gratis aanmelden

het verschijnt voor het eerst in Leviticus 19: 19: “Gij zult uw vee niet fokken met verschillende soorten, gij zult uw akkers niet zaaien met verschillende soorten en een kledingstuk dat is een mengsel van verschillende soorten, zal niet worden aangetrokken door u.”

dan wordt het verbod herschreven in Deuteronomium 22:9-11, dit keer met een uitleg van welke soorten van verschillende soorten niet gemengd kunnen worden: “gij zult uw wijngaard niet zaaien met verschillende soorten, opdat de groei niet verboden wordt, het zaad dat gij zult zaaien en de opbrengst van de wijngaard. Gij zult niet ploegen met een OS en ezel samen. Je zult geen mengsel van vezels, wol en linnen dragen, samen.”

het woord “samen” is belangrijk omdat het verboden is een kledingstuk van wol en linnen te dragen, maar het is niet verboden een linnen overhemd en een wollen broek te dragen.

Waarom is het vermengen van deze twee stoffen uitdrukkelijk verboden? Volgens rabbijn Danny Schiff, foundation scholar bij de Jewish Federation of Greater Pittsburgh, hebben we geen duidelijke verklaring.

” Uiteraard zijn we een volk van scheiding. Dat staat buiten kijf. We scheiden Shabbat en de dagen van de week; mannen en vrouwen; mensen en God; mensen en dieren; vlees en melk; enzovoort. Ook hier hebben we een scheiding van een stof van de plantenwereld en een stof van de dierenwereld. “The thing that’ s difficult to understand is that we are allowed to wear other fabrics from the plant and animal world together. Waarom deze twee? We hebben geen duidelijke aanwijzingen.”

Rabbi Moshe Barrocas onderzoekt professioneel stoffen voor shatnez lokaal. Hij is het met Schiff eens dat het gebod om wol en linnen niet te mengen “niet noodzakelijk zinvol is.”

hij merkt op dat hoewel de Thora geen reden voor het verbod biedt, men kan worden gevonden in Kabbala en de joodse mystieke traditie.”The Zohar says we don’ t wear shatnez becain Brough from the worst of the offer to God, that was Vlas, and linnen comes from Vlas. Abel bracht van het beste van het offer, dat is schapen, en wol komt van schapen. Kaïn was jaloers op Abel; vanwege het misbruik en moord komen de wereld. De Zohar zegt dat we daarom wol en linnen scheiden.”

Margaret Angel van Squirrel Hill leerde shatnez zoeken nadat ze met pensioen was gegaan. Ze keek naar een trui geërfd van haar zus en een van haar schoondochters vroeg of het kledingstuk bevatte shatnez. Die vraag intrigeerde Angel genoeg dat ze besloot om in de business van shatnez controleren.Ze reisde naar Lakewood, New Jersey, om te studeren met Rabbi Yosef Saygh aan de yeshiva Beth Medrash Govoh. Angel noemt Sayagh de decaan van shatnez checkers.”

Barrocas en Angel zijn het erover eens dat het heel eenvoudig is om een stof te onderzoeken: “Kijk naar het etiket.”

het etiket is echter slechts het begin van het onderzoek. Angel en Barrocas vergelijken vezels onder een microscoop om te beslissen of het wol bevat. Shatnez wordt vaak aangetroffen in herenpakken en winterjassen. Zelfs kledingstukken die zeggen dat ze 100% wol zijn, kunnen shatnez bevatten omdat het etiket alleen naar de buitenste laag mag verwijzen. Vaak worden de twee stoffen gemengd in voeringen, onder kragen en in schoudervullingen — delen van kleding die veel mensen niet eens weten zijn er.

hoewel het mengsel meestal in dure kleding wordt aangetroffen, is het nog steeds een risico om aan te nemen dat een minder duur voorwerp uit het koopje niet in strijd is met het verbod.

zoals Angel heeft uitgelegd, kan alles gemaakt van “gerecycleerde materialen” shatnez bevatten. Waarom? Omdat de fabrikant materiaal en restanten van andere goedkope kledingstukken kan hebben hergebruikt. Dit type materiaal wordt vaak gebruikt voor slipper pads en winterjassen.

hoewel kleding zoals pakken en truien voor de hand ligt, zijn er meer ongebruikelijke items die een nadere blik vereisen. Angel heeft onderzocht zowel ” honkbal handschoenen en Ugg laarzen.”

naast kleding waarschuwde Barrocas dat tapijten wol en linnen gemengd kunnen bevatten. Het verbod, zei hij, moet worden toegepast op alles waar je troost uit zou kunnen halen. Schiff zei dat hij graag onderricht geeft over shatnez omdat het de fundamentele vraag oproept of je bereid bent een mitzvah te volgen, simpelweg omdat God het beval. “We moeten echt de vraag stellen: zijn we bereid om een gebod te volgen omdat het deel uitmaakt van de Torah, gezien het feit dat er niet de geringste morele uitdaging is?”zei hij.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.