kolom

shinzen1

mijn vrouw en ik waren wettelijk getrouwd (dat wil zeggen ingediend het formulier aan het stadhuis) eind April 2016.
ongeveer een week voor het evenement, riep ik de hulp in van een vriend om de hoofdslaapkamer op te ruimen die ik als opslagruimte had gebruikt toen ik in de logeerkamer woonde. Toen we begonnen met het legen van een antieke kast om de lading te verlichten voordat we de kast optillen, zagen mijn vriend en ik een groot kledingstuk gewikkeld in papier van Takashimaya, een van de Japanse high-end warenhuisketens. We openden het kledingstuk om twee mooie uchikake, of bruiloft kimono ‘ s te onthullen. Mijn vriend zei dat ik deze moest gebruiken tijdens mijn huwelijksceremonie. Mijn antwoord was dat Masayo echt geen ceremonie wilde. Hij zei: “jammer, want ik denk dat dit een teken is dat je (overleden) moeder wil dat deze uchikake gebruikt wordt. “Ik antwoordde” shoganai ” (kan niet worden geholpen) en we bleven opruimen van de slaapkamer.De volgende dag, toen Masayo op bezoek kwam, vertrouwde ze me toe dat ze dacht aan een Japanse huwelijksceremonie en dat ze haar familie zou uitnodigen, maar ze was bang dat het huren van een huwelijkskimono erg duur zou zijn. Ik glimlachte en zei: “We hebben er al een. Twee, eigenlijk.”Om te zeggen dat ze geschokt was zou een understatement zijn.

sinzen2

natuurlijk, geboren en getogen in Kamakura, de enige plaats waar ik zou overwegen het hebben van een Japanse huwelijksceremonie zou zijn bij Hachiman heiligdom, voor de patroongod van Kamakura. Masayo ging akkoord. De volgende kwestie was wanneer de ceremonie te houden. Het moest in een weekend zijn zodat Masayo ‘ s familie aanwezig kon zijn, plus het moest een toevallige dag zijn volgens de Japanse almanak, en uiteindelijk moest het in de komende herfst of het volgende voorjaar zijn. Zomer en winter werden vermeden, omdat de ceremonie zou plaatsvinden in een heiligdom paviljoen blootgesteld aan de elementen aan alle vier de zijden.
toen we wettelijk getrouwd waren, liepen we naar het Heiligdom van Hachiman om een reservering te maken. De eerste beschikbare datum die aan al onze eisen voldeed was 23 April 2017. Bijna een jaar weg! Dat was echter te verwachten, dus hebben we de reservering gemaakt en naar huis gelopen.
voor zoiets ingewikkelds als de voorbereiding op een Japanse bruiloft, besloten we professionele hulp te gaan, dus de volgende week besloten we met welke Kamakura trouwsalon we een contract moesten aangaan. Ik had alleen het buitenste bruidskleed. Ik denk dat er vier of vijf lagen bij betrokken zijn, deze plus alle benodigde uitrusting zou moeten worden gehuurd. Voor de bruidegom zou alles gehuurd moeten worden. Dan is er het haarschikken, make-up, riksja, Fotoshoots, enz . en zo voort. Geloof me, een professional betalen om dit alles te doen is goed besteed geld.Als bruidegom zou ik een formele haori en hakama dragen. Denk aan deze als een jas en broek om over een basis kimono te passen. De jas, of haori, is versierd met het officiële familiewapen van de bruidegom, bekend als een kamon. Deze kamon zou tijdelijk worden geplaatst op de verhuur haori van de trouwsalon. Omdat ik geen kamon had, vroeg ik mijn goede vriend Yohsuke Takenaka, die uit een zeer voorname familie komt, of ik zijn familiewapen mocht lenen voor de gelegenheid. Hij ging er snel mee akkoord dus ik liet de trouwsalon weten welke het was (officieel bekend als negen bamboe-gras bladeren binnen een cirkel) en gaf ze een digitaal beeld ter bevestiging. Ik zal later meer over deze kamon praten.Het Heiligdom van Hachiman raadt echtparen die hun ceremonie in het heiligdom houden ten zeerste aan om een van de oriëntatiesessies bij te wonen die om de paar maanden worden gehouden. Masayo en ik eindigden het bijwonen van de Maart 2017 sessie. De oriëntatie bestaat uit een 20 minuten durende video, gevolgd door instructies over het buigen. Schrijn personeel boog met een hoek van 90 graden, maar weet dat onmogelijk zou zijn zonder training en oefening, dus vroegen ze iedereen om te behagen op zijn minst streven naar 45 graden.
dit is de coole brochure die we tijdens de oriëntatiesessie ontvingen.

sinzen3

de dag voorafgaand aan de ceremonie stopte ik bij de trouwsalon om de twee uchikake af te zetten (die overigens ongeveer drie weken en 20000 yen duurde om gestoomd te worden) plus de snacks en drankjes om de wachtkamer op te slaan.Op de dag van de ceremonie verlieten Masayo en mijn zus (die voor de gelegenheid uit Seattle kwam) het huis rond 530 uur om om 6 uur bij de trouwsalon te zijn. (Onze ceremonie begon om 12 uur!) Haar en make-up duren erg lang. Masayo ‘ s moeder had geen haarverzorging of make-up nodig, maar moest er toch om 8 uur zijn om gekleed te zijn in een formele kimono. Ik kwam er rond 830 om te beginnen met aankleden in haori-hakama, en Masayo ‘ s vader rond 9 voor zijn formele jas met staarten. Masayo ‘ s broer en mijn vriend Yohsuke Takenaka, die de tussenpersoon vertegenwoordigt, kwamen ook om de officiële partij af te ronden. (Mijn oudere oom zou ons vergezellen in de Hachiman heiligdom wachtkamer net voor de middag ceremonie.)
toen waren we op weg naar een fotoshoot bij de kleine tempel naast de trouwsalon.
nadat de fotoshoot was afgelopen, gingen we ongeveer 20 minuten terug naar de trouwsalon, terwijl Masayo haar uchikake veranderde van degene die werd gebruikt voor de fotosessie naar degene die ze zou dragen tijdens de eigenlijke ceremonie. De versieringen in haar haar werden ook verwisseld. Het allerlaatste traditionele Japanse ritueel dat plaatsvond op de bruiloft salon was voor Masayo om haar lippenstift te laten bijwerken door haar moeder. Vroeger, toen een bruid rechtstreeks van het huis van haar ouders naar het huis van haar man ging, was dit het laatste wat de moeder ooit voor haar dochter kon doen. Zelfs vandaag was dit een behoorlijk emotioneel moment.

sinzen4

we waagden ons toen weer buiten waar onze riksja ons opwachtte. Alleen Masayo en ik mochten rijden, iedereen moest naar het heiligdom. De riksja chauffeur?) nam ons mee op een omweg naar het Heiligdom van Hachiman, waardoor de wandelaars genoeg tijd kregen om er voor onze aankomst te zijn.

sinzen5

we kwamen aan bij Hachiman Shrine ‘ s derde torii poort, en de foto nemen begon te gebeuren in alle ernst. Na ongeveer 30 minuten fotograferen werden we naar de wachtkamer geleid en kregen we onze laatste briefing van een heiligdommaagd, bekend als een miko-san. Daar moesten we eerst de belofte ondertekenen die ik tijdens de ceremonie zou lezen. Binnen de pledge zelf wordt Masayo ‘ s meisjesnaam gebruikt, maar binnen het laatste signature blok voor groom, bride en go-between wordt haar getrouwde naam gebruikt. Normaal schrijft de bruidegom in alle namen, maar omdat mijn Japanse handschrift zo afschuwelijk is dat zelfs de goden het niet konden ontcijferen, liet ik Masayo alles opschrijven.

sinzen6

het volgende was om het ritueel offer aan de Godheid te beoefenen (uitleg later).

snzen7

een paar minuten voor de middag verlieten we de wachtkamer op weg naar het Danspaviljoen van het Hachiman heiligdom. We stapten in het paviljoen, Namen onze toegewezen plaatsen, en de volgende volgorde van gebeurtenissen vond plaats:
zegening door hoofdpriester-zwaaiend met een heilige staf over alle deelnemers.Rapport van hoofdpriester-gedaan om de Hachiman Godheid te informeren wat er ging gebeuren en om zijn zegen te vragen.

sinzen8

dans door Shrine Maiden-gedaan om de godheid in een goed humeur te plaatsen. Haar dans werd begeleid door schrijn muziek op traditionele Japanse Muziekinstrumenten. Dit werd live gedaan door shrine muzikanten, het was geen opname!
ritueel sake drinken om eenheid te betekenen-de priester kwam eerst voor me met een dienblad geladen met een stapel van drie sake cups, groot medium en klein. Eerst werd mij de kleine sake cup aangeboden, waarin het heiligdom meisje een kleine hoeveelheid sake goot. Ik dronk de sake met drie slokjes. Omdat er zo weinig sake was, waren de eerste twee slokjes nep. Vervolgens offerde de priester de sake beker aan Masayo, die het voorbeeld volgde. Daarna nam ze drie slokjes uit de medium cup. Vervolgens nam ik drie slokjes uit de middelgrote Beker, dan drie slokjes uit de grote beker. Het evenement werd afgesloten door Masayo met drie slokjes uit de grote beker. De Betekenis van de drie sips uit drie kopjes voor in totaal negen sips is vergelijkbaar met de westerse uitdrukking “in goede en slechte tijden, in ziekte en gezondheid.”Drie, of” san ” is een zeer toevallig getal in Japan, en is een homofone lettergreep gebruikt in veel Japanse woorden met goede connotaties voor een echtpaar. Bijvoorbeeld, het karakter 産, dat “geboorte” betekent en dat ook deel uitmaakt van het woord voor “rijkdom”, wordt uitgesproken als “san.”Aan de andere kant is het getal negen, uitgesproken als” ku”, een homofoon voor het karakter苦, wat lijden, angst, ontbering enz.betekent.

sinzen9

Groom ‘ s Pledge-Dit is waar Masayo en ik stapte op het centrale podium (?), dan lees ik Masayo ‘ s en mijn belofte om elkaar te koesteren en samen te werken ten behoeve van de samenleving.

sinzen10

rituele offerande naar de Godheid-Masayo en ik ieder offerden de godheid een tamakushi, welk is een tak van een heilige boom, versierd met papieren stroken.

sinzen11

Vervolgens is een optionele uitwisseling van ringen, die we hebben geweigerd.
familie en familieleden Toast-elk familielid en familielid wordt een kleine hoeveelheid sake geschonken (zij mogen de kopjes houden), net als de bruid en bruidegom. De hoofdpriester legt dan uit dat het samen drinken van sake symboliseert dat elk familielid en familielid aanwezig hun best zal doen om de bruid en bruidegom te ondersteunen terwijl ze samen door het huwelijksleven gaan. Wanneer cued door de hoofdpriester, iedereen zegt Omedeto Gozaimasu (Gefeliciteerd) en drink sake samen.

sinzen12

voor ons was het tijd om samen te komen met onze vrienden die gewoon waren gekomen om de ceremonie te bekijken van buiten het Danspaviljoen, en vele, vele foto ‘ s te nemen.

sinzen13

Postscript:
degenen onder u die mijn column in Sanpai Japan hebben gevolgd, weten dat ik de legendarische feodale tijd generaal en briljante militaire strateeg generaal Hanbei Takenaka krediet heb gegeven door mijn vrouw en mij samen te brengen. Dit is de reden waarom ik echt wilde dragen de Takenaka familiewapen op de haori voor mijn ceremonie, en dus vroeg ik mijn goede vriend (die toevallig ook de directe afstammeling van de generaal) Yohsuke Takenaka als ik kon “lenen” voor de gelegenheid. Yohsuke stemde er van harte mee in dat ik het mocht lenen.
snel vooruit naar de dag van de huwelijksceremonie. In de Hachiman heiligdom wachtkamer, in de tussentijd tussen het ondertekenen van de gelofte etc. Yohsuke ging naar het Danspaviljoen en vertelde iedereen dat hij een geschenk voor me had. Een geschenk dat zijn familie voor het laatst presenteerde in de late 16e eeuw, aan een jonge jongen genaamd Shoujumaru, die later beroemd zou worden als generaal Nagamasa Kuroda. Yohsuke zei dat hij me zou machtigen om de Takenaka familiewapen te gebruiken als mijn eigen, vervolgens presenteerde me met de ingelijste formele borduurwerk weergegeven in de foto hieronder.

sinzen14

Wow!
het is moeilijk onder woorden te brengen zonder ook veel achtergrondinformatie te geven, maar de korte versie is: in Japan is dit een enorme eer. Dus toen ik het paviljoen binnenkwam om mijn huwelijk formeel te laten erkennen door Kamakura ‘ s beschermgod, droeg ik mijn eigen familiewapen.Ik, mijn vrouw en al onze directe nakomelingen zullen voortaan in staat zijn om het familiewapen van de Takenaka als van ons te dragen.Op de achterkant van het omlijste formele borduurwerk staat het volgende handgeschreven commentaar:
aan William J. Young
als bewijs van onze vriendschap,
presenteer ik het familiewapen Takenaka “negen bamboe-gras bladeren binnen een cirkel”
aan uw huishouden.
Takenaka Hanbei Shigeharu
17e generatie directe afstammeling
Takenaka Yohsuke

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.