Ik Tahmasp

Tahmasp I
De tweede Safavid koning

bekende Familieleden

Isma ‘il I (vader), Isma’ il II (zoon)

Geboorte

Dood/Martelaarschap

Begrafenis Plaats

Mashhad

Activiteiten

Uitbreiding van de sjiieten in Iran

Shāh Tahmāsb Awwal Ṣafawī (perzisch: شاه تهماسب اول safavi), of Tahmasp I, onder b. 919/1513 – d. 984/1576), was de zoon van Isma ‘ il ‘ I (de oprichter van de Safavid dynastie). Hij was de langst regerende Safavidenkoning die 54 jaar aan de macht was. Sjiïsme werd aangekondigd als de officiële religie in de periode van Isma ‘ il I, maar het werd opgericht en verspreid in de periode van Tahmmasp. De instelling van de sjiitische geestelijkheid werd opgericht in zijn periode, vooral na de immigratie van al-Muhaqqiq al-Thani naar Iran toen sjiitische klerikale families werden gevormd door immigrantengeleerden en hun kinderen.De Vrede van Amasya tussen Sjah Tahmasp en Sultan Sulayman leidde tot 20 jaar vrede tussen Iran en het Ottomaanse Rijk.Shah Tahmasp verplaatste de hoofdstad van Iran van Tabriz naar Qazvin.

biografie

Tahmasp I werd geboren in 919/1513. Toen hij slechts 1 jaar oud was, werd hij naar Herat gebracht op bevel van zijn vader, Shah Isma ‘ il. Hij kreeg het eigendom van de gebieden van Khorasan aan de Amoer rivier, en div Sultan Rumlu, De heerser van Balkh, werd gekozen als zijn leermeester. Hij nam de heerschappij over toen hij slechts 10 jaar oud was. Hij regeerde van 930/1524-984/1576, voor 54 jaar, dat is de langste regeerperiode in het Safavid Tijdperk.Hoewel Shah Isma ‘il de stichter was van de Safavid-dynastie, dankt de dynastie haar stabiliteit en vestiging aan de lange periode van Shah Tahmasp’ s bewind. De eerste helft van zijn regering was gewijd aan het elimineren van verdeeldheid onder de hoofden van de Qizilbash en de controle van oorlogen in oostelijke en westelijke grenzen van het land.In het 54ste jaar van zijn regering stierf Shah Tahmasp in Qazvin op Safar 15, 984 (24 mei 1576). Na een tijdje werd zijn lijk begraven in Mashhad. Shah Tahmasp bleek een vroom persoon toegewijd aan religieuze verplichtingen. Hoewel het Sjiïsme werd aangekondigd als de officiële religie tijdens de regering van zijn vader, was het Tahmasp die het Sjiïsme in heel Iran stichtte en propageerde.

belangrijke gebeurtenissen

strijd tegen externe vijanden

sinds het begin van Tahmasp ‘ s regering begonnen vurige vijanden van de Safaviden-regering, dat wil zeggen Oezbeken en Ottomanen, hun aanvallen op Iran. ‘Ubayd Allah Khan Oezbeeks en zijn heersers voortdurend binnengevallen Khorasan en mensen daar gedood. Tot slot, in de grote slag van “Jam” in 935/1528, ‘Ubayd Allah werd verslagen door Shah Tahmasp, en dus, Khorasan bleef immuun voor Oezbeekse invasies voor een tijdje. Aan het westelijk front had Shah Tahmasp een machtige vijand, dat wil zeggen Sultan Sulayman Qanuni (of Suleiman de magnifieke). De Ottomaanse koning erfde uitgestrekte gebieden van Europa, West-Azië en Noord-Afrika, veroverd door zijn vader. Hij bleef ook meer gebieden annexeren aan het Ottomaanse Rijk.De ontsnapping van Ulama Sultan Tiklu, een gerespecteerd hoofd van de Qizilbash, naar het Ottomaanse Rijk, en het toevluchtsoord van Alqas Mirza, Shah Tahmasp ‘ s broer, naar Sultan Sulayman, evenals provocerende acties tegen Iran in Istanbul leidde tot een oorlog tussen de Safaviden en de Ottomaanse regeringen.Het Ottomaanse leger viel herhaaldelijk de westelijke gebieden van de Safaviden-regering in Azerbeidzjan binnen. Aangezien het Safavidenleger een veel kleiner aantal soldaten had, moesten ze een defensieve strategie volgen in plaats van een offensieve strategie. Shah Tahmasp gebruikte de tactiek van vernietiging van hulpbronnen om het maximale resultaat te bereiken en de Ottomaanse vooruitgang te blokkeren, zodat Ottomaanse invasies niet de beoogde resultaten bereikten. De Ottomanen werden zelfs verslagen op sommige fronten, zoals de Kaukasus. Isma ‘il Mirza, Shah Tahmasp’ s zoon, heroverde de gebieden bezet door de Ottomanen door Erzurum, Koerdistan en Armenië te veroveren.Vrede van Amasya was een verdrag tussen Sjah Tahmasp en Sultan Sulayman I in 1555 in Amasya (een stad in Noord-Anatolië in het huidige Turkije). Het Verdrag bepaalde de grenzen van Iran en de Ottomanen en maakte daarmee een einde aan langdurige gevechten tussen de twee landen. Het Verdrag bracht 20 jaar vrede tussen de twee naties. Het manuscript van Shah Tahmasp ‘ s brief met zijn eigen stempel is gearchiveerd in de bibliotheek van Topkapı, nummer 8968.Volgens het verdrag werden de provincies Azerbeidzjan, Oost-Armenië en Oost-Georgië aangeduid als Delen van Iran, en west-Georgië, West-Armenië en Irak als Delen van de Ottomaanse regering. Ook stemde de Ottomaanse koning ermee in om de volgelingen van het sjiisme in zijn land vreedzaam te behandelen en Iraanse pelgrims te steunen op hun weg naar Mekka en Medina. Bovendien bevalen zij grenscommandanten te vermijden bevelen uit te vaardigen die tot grensgeschillen zouden leiden. Shah Tahmasp verliet Qazvin 20 jaar lang, dankzij de vrede die door het Amasya-verdrag werd gebracht. In deze periode probeerde hij zijn agenda onder zulke vreedzame omstandigheden te verleggen. Echter, hij was zo gierig en zuinig dat in de laatste 14 jaar van zijn regering, hij niet de salarissen van zijn leger te betalen. Zo verdienden de leden van het leger hun brood door druk uit te oefenen op mensen. Dit leidde op zijn beurt tot ontevredenheid bij de mensen, wat culmineerde in rellen in Gilan onder leiding van Sayyid Husayn in 979/1571 en in Tabriz in 981/1573. Beide rellen werden uitgeblust, maar zaden van onrust groeide op in latere periodes van het Safavid Tijdperk. Na Tahmasp ‘ s dood duurde het 12 jaar voor het Safavid Koninkrijk zijn stabiliteit en macht herwon.Omdat Tabriz dicht bij de Ottomaanse grenzen lag en daardoor kwetsbaar was voor Ottomaanse invasies, en omdat het te ver was van Khorasan, dat het doelwit was van Oezbeekse aanvallen, verplaatste Sjah Tahmasp de hoofdstad van Tabriz naar Qazvin in 965/1557. Vanaf dat moment tot 1006/1597 (toen ‘ Abbas ik koos Isfahan als de Safavid hoofdstad), Qazvin was de hoofdstad van de Safavid regering.Een belangrijke gebeurtenis in de periode van Shah Tahmasp was dat Humayun, de koning van India, en Bayezid, de Ottomaanse Prins, vluchtten naar Iran. Beide gebeurtenissen hadden enorme gevolgen voor de relatie tussen Iran, aan de ene kant, en het Indiase en het Ottomaanse rijk, aan de andere kant. In 950/1543 moest Humayun, de koning van India, India verlaten en toevlucht nemen tot Shah Tahmasp vanwege zijn geschillen met Shir Khan Afghan en de hypocrisie van zijn broers. Shah Tahmasp verwelkomde hem hartelijk en beval zijn troepen hem respectvol te vergezellen naar de hoofdstad. Na een periode van verblijf in Iran keerde Humayun terug naar India met de hulp van Safavide troepen en herwon zijn heerschappij. Deze gebeurtenis leidde tot goede relaties tussen Iran en India die duurde tot de val van de Safavids, met uitzondering van enkele grensgeschillen.In 967/1559 trok Bayezid samen met 10.000 gewapende soldaten Iran binnen en vluchtte naar Sjah Tahmasp, vanwege zijn geschillen met zijn vader Sultan Sulayman en zijn broer Selim. Shah Tahmasp respecteerde hem en beval dat hij en zijn metgezellen worden ondergebracht in het paleis. Toen de Ottomaanse koning hoorde over Bayezid ‘ s vlucht naar Iran, stuurde hij regelmatig respectvolle en dreigbrieven naar Shah Tahmasp en vroeg hem om Bayezid te bespoedigen. Shah ‘ s voorspraak kon de Ottomaanse koning niet leiden om zijn zoon te vergeven. Uiteindelijk gaf de Safavidische koning Bayezid en zijn kinderen over aan Ottomaanse agenten om Ottomaanse invasies en oorlogen te voorkomen die werden geblokkeerd door de Vrede van Amasya. Vervolgens sloten de twee partijen een vredesverdrag in 969/1561, en gevechten in West-Iran verdwenen voor een tijdje.

immigratie van geleerden naar Iran

vroeg in de Safavid-periode waren sjiitische kerkelijke en rechtspraktijkcentra gevestigd buiten Iran in Arabische landen, en in het bijzonder Jabal Amel. Toen het Safavidenrijk werd opgericht in Tahmasp ‘ s periode, emigreerden veel sjiitische geleerden en fuqaha (jurisprudentie) naar Iran. Hoewel geleerden zoals Shaykh Zayn al-Din ‘Ali en Sayyid Ni’ mat Allah al-Hilli naar Iran waren gemigreerd in de periode van Isma ‘ il I, en zelfs al-Muhaqqiq al-Karaki Iran eenmaal in zijn periode had bezocht, waren deze migraties niet permanent. Zo begon de vorming van de sjiitische klerikale instelling sinds de periode van Tahmasp I, vooral na de immigratie van al-Muhaqqiq al-Thani naar Iran, wat leidde tot de vorming van sjiitische klerikale families van immigranten en hun kinderen in Iran. Zij bekleedden verschillende regeringsposities in Iran, zoals shaykh al-islam, leiding van de gemeentegebeden, het eerste Ministerie en het ministerie. Deze klerikale families, die als verwanten verbonden waren door bloed of huwelijk en door onderwijs, gaven een Arabisch gezicht aan de Iraanse geestelijkheid tot het midden van de Safavid-periode. Echter, met de opkomst van een nieuwe generatie van Iraanse sjiitische geleerden en jurisprudentie, Iraniërs domineerden de arena van de sjiitische geestelijkheid en jurisprudentie. De bekendste geleerden die in de periode van Shah Tahmasp naar Iran emigreerden zijn onder andere: al-Shaykh ‘Ali b. al – ‘ Ali al-Karaki, bekend als al-Muhaqqiq al-Thani, al-Shaykh ‘Ali Al-Minshar, al-Shaykh al-Husayn b. ‘Abd al-Samad al-Harithi, en zijn zoon, al-Shaykh al-Baha’ i.

met zijn religieuze karakter en beleid probeerde Shah Tahmasp nauwe relaties met geleerden aan te gaan. Geleerden en geestelijken waren altijd aanwezig in zijn bijeenkomsten. Shah Tahmasp handelde nooit in een belangrijke zaak zonder de geleerden fatwa’ s en de jurisprudentie te raadplegen.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.