De Indiase Shaker Kerk

in 1881, zou de Squaxin van de Puget Sound area in Washington hebben beschreven John Slocum heeft een beetje een neiging tot alcohol en een bekende voorliefde voor gokken. Op een dag werd hij ziek en stierf. Na zijn dood ging hij naar de hemel, waar hij werd opgewacht door engelen die hem vertelden dat hij, omdat hij slecht was geweest op aarde, de hemel niet kon binnengaan. Hij kreeg toen de keuze om naar de hel te gaan of terug te keren naar het leven om aan Indianen te preken over de weg om de hemel binnen te gaan.Schoolopzichter Edwin Chalcraft, in zijn boek Assimilation ‘ s Agent: My Life as a Superintendent in the Indian kostschool System, reports:

“in het midden van de middag, hij weer het leven, en stond op van waar hij lag en liep een korte afstand naar sommige mensen en begon te praten met hen.”

toen hij weer tot leven kwam, keerde hij terug met een goddelijke missie te vervullen onder zijn volk. Bij zijn terugkeer naar het leven begint hij te preken tegen alcohol, gokken, en andere “Boston” ondeugden.Slocum ‘ s nieuwe religie werd sterk tegengewerkt door de Indiase Agent, Edwin Eells, die de Indianen vertelde de leiding van de christelijke missionaris te accepteren. Antropoloog Thomas Buckley, in een artikel in de American Indian Quarterly, rapporten:

“Slocum’ s ervaring was coherent met het Profeet Danspatroon van coastal Washington en The Plateau, en het toonde ook de aanzienlijke invloed van zowel Protestantse als katholieke missies in de Puget Sound area.”

echter, Slocum ‘ s ervaring was coherent met het patroon van de traditionele Profeet dans gevonden onder de stammen van de kust van Washington en het Plateau Gebied. De nieuwe religie bevat ook een aantal christelijke concepten als gevolg van de invloed van de protestantse en Katholieke missies in de Puget Sound area.

de focus van de nieuwe religie, zoals in de traditionele Indiase religies van het gebied, was op genezing. Tijdens de genezingsplechtigheden zouden beoefenaars een staat van trance binnengaan op welk moment de geest van God over hen zou komen. Gevuld met deze geest zouden ze schudden en het schudden vertegenwoordigde de gave van genezing. Vandaar dat de nieuwe religieuze beweging al snel de Shakers werd genoemd, of, meer formeel, de Indiase Shaker Kerk.

volgens antropoloog Pamela Amoss, in haar artikel over de Indian Shaker Church in het Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen:

“net als de oude guardian spirits, komt de Shaker Spirit naar een persoon in een trance ervaring maar is altijd aanwezig in een minder voor de hand liggende vorm.”

in haar artikel over de Puget Sound tribes in de Encyclopedia of North American Indians, rapporteert Alexandra Harmon:

“hun overtuiging dat de Heilige Geest individuen de kracht gaf om te genezen was een syncretische fusie van christelijke en aboriginal overtuigingen.”

de grote groei van de nieuwe religie kwam tot stand in 1883. John Slocum werd opnieuw ziek en zijn familieleden, uit angst dat hij op het punt stond te sterven, riepen een traditionele genezer in. Zijn vrouw, Mary, verliet het huis uit protest. Maria werd dan overmand door een oncontroleerbare schudden en ging opnieuw het huis binnen om te bidden voor haar man. John Slocum herstelde en Mary ‘ s schudden werd geprezen als medicijn van God. Deze gebeurtenis markeert het begin van een explosieve groei in de nieuwe beweging.

de Indian Shaker Church verspreidde zich onder de verschillende stammen van de Puget Sound area. Curing ceremonies werden vaak gehouden en de Shaker kerk werd vaak belangrijk in het sociale leven van de mensen. De Shaker kerk was meestal een rechthoekige houten structuur met een bescheiden klokkentoren. De Shaker rituelen worden begeleid door het luiden van klokken, zingen en stampen. In zijn boek When The River Ran Wild! Indiase tradities op de Mid-Columbia en de Warm Springs reservaat, George Aguilar schrijft:

“Shaker bellringers zouden stampen op de houten vloeren met leren hakken laarzen om zo veel lawaai mogelijk te maken. Dit werd schoppen op de vloer genoemd.”

de klok en de kandelaar hierboven zijn belangrijk in de Indiase Shaker Kerk. Deze tentoonstelling is in het High Desert Museum in Bend, Oregon. hierboven is een bord afgebeeld in het Wasco County Historical Museum in de Dalles, Oregon. De Indiase Shakers stichtten de Lone Pine Shaker Church nabij de Dalles. Volgens het Wasco County Historical Museum display:

“in tegenstelling tot de christelijke missies, drongen ze niet aan op precieze overtuigingen of praktijken. Het Indiase Shaker geloof putte uit zowel de Indiase religies en het christendom. Het raakte de levens van duizenden en overleeft in een aantal inheemse gemeenschappen.”

de Amerikaanse regering verzette zich tegen de Indiase Shaker kerk, met overheidsfunctionarissen verstoren vergaderingen en arresteren de deelnemers. In 1887, bijvoorbeeld, ontmoetten de leden van de Chehalis Indian Shaker Church elkaar in het huis van George Walker aan dokter Puyallup Bill. Puyallup Bill had bloed gespuugd voor een maand of twee en was afkomstig uit het Puyallup reservaat, zodat hij kon worden gemanipuleerd door de Shakers. De genezingsceremonie werd ontdekt door schoolopzichter Edwin Chalcraft en bijgevolg werden tien mannen gearresteerd. De leiders—John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck en George Walker—en de patiënt werden veroordeeld tot tien dagen dwangarbeid.

In 1885 bracht een Skokomish man de Indiase Shaker religie naar de Jamestown s ‘ Klallam toen hij werd uitgenodigd om Annie Newton te genezen, de vrouw van Billy Cook. L. L. Langness, in a chapter in Shadows of Our Ancestors: Readings in the History of Klallam-White Relations, reports:

“de Shaker bijeenkomsten werden zeer belangrijk in het sociale leven van de mensen, en zelfs veel van degenen die geen actieve Shakers waren, waaronder veel van de jongere mensen, woonden de genezing ceremonies die regelmatig werden gehouden.”

een van de belangrijkste kenmerken van de Shaker religie voor de S ‘ Klallam is genezen. Daarnaast hebben de Shakers ook de mogelijkheid om verloren voorwerpen te lokaliseren. L. L. langness rapporten:

“een man vond paarden regelmatig door te schudden en dan te wijzen op de richting waar ze waren te vinden.”

in 1887 ontmoetten leden van de Chehalis Indian Shaker Church elkaar in het huis van George Walker aan dokter Puyallup Bill. Puyallip Bill had bloed gespuugd voor een maand of twee en was afkomstig uit het Puyallup reservaat, zodat hij kon worden gemanipuleerd door de Shakers. De genezingsceremonie werd ontdekt door schoolopzichter Edwin Chalcraft en bijgevolg worden tien mannen gearresteerd. De leiders—John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck en George Walker—en de patiënt werden veroordeeld tot tien dagen dwangarbeid. Schoolopzichter Edwin Chalcraft zou later schrijven:

“de straf van deze vijf mannen had een rustgevend effect op de Shakers in Chehalis.”

in 1891 verdronk een man in de Yakima rivier en zijn lichaam werd niet gevonden. Een lid van de Indiase Shaker Kerk zet een klein altaar op, en vergezeld door anderen die klokken luiden, volgt hij zijn handen schudden in een poging om het lichaam te vinden. Terwijl de eerste poging mislukte, vond de Shaker het lichaam op de tweede dag.In datzelfde jaar reisden John Slocum, Mud Bay Louis en een aantal andere Shakers naar de T Yakama-natie om een Wishram-vrouw te genezen die de schoonzuster was van Alex Teio. Na de genezing bekeerden Alex Teio en een aantal anderen zich tot het Indiase Shakerisme.In 1892 hielden de Indiase Shakers een bijeenkomst in weerwil van het verbod van de Indiase agent op hun religie. Zij wilden hun vrijheid van godsdienst bevestigen. De vergadering werd verstoord door zowel Indiase als niet-Indiase tegenstanders, maar advocaat James Wickersham uitgegeven officieel uitziende documenten bevestigen het recht van de Shakers om hun religie te beoefenen.Edwin Chalcraft, een tegenstander van zowel The Shakers als Wickersham en een goede vriend van de Indiase Agent Edwin Eells, zou later schrijven:

“Wickersham was een bittere tegenstander van Agent Eells’ omdat de Agent hem had verslagen als advocaat voor landroof bedrijven in hun pogingen om illegaal bezit te krijgen van Indiase land op het Puyallup reservaat.”

Wickersham hielp vervolgens de Shakers hun kerk te organiseren in een juridisch bedrijf. Aangezien een bedrijf een persoon is onder de Amerikaanse wetgeving, maakt dit de kerk een persoon en als zodanig gaf het bepaalde wettelijke rechten. Met deze actie werd de Indiase Shaker Kerk wettelijk erkend en werd godsdienstvrijheid verkregen.Veel Indiase agenten gingen door in hun pogingen om de Indian Shaker Church te onderdrukken. In 1884, bijvoorbeeld, besloot de Court of Indian Offenses op het Chehalis reservaat in Washington om John Smith niet toe te staan om een vergadering van de Indian Shaker Church bij te wonen. Smith tartte de orde en was toch aanwezig.

in 1897 overleed John Slocum. De religieuze beweging die hij begon stierf niet met hem, maar bleef leden aantrekken.

Indians 101/201

deze serie onderzoekt verschillende Amerikaanse Indiase onderwerpen. De aanduiding “201” duidt op een herziening en uitbreiding van een eerder essay.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.