Indian Shaker Church

I 1881, Squaxin Av Puget Sound området I Washington ville ha beskrevet John Slocum har å ha litt av en tilbøyelighet til alkohol og en velkjent forkjærlighet for gambling. En dag ble han syk og døde. Da han døde, gikk han til himmelen hvor han ble møtt av engler som fortalte ham at fordi han hadde vært dårlig på jorden, kunne han ikke komme Inn I Himmelen. Han ble deretter gitt et valg om å gå til helvete eller tilbake til livet for å forkynne For Indianere om veien til himmelen.

Skoleinspektør Edwin Chalcraft, i sin bok Assimilation ‘ S Agent: Mitt Liv Som Superintendent i Det Indiske Kostskolesystemet, rapporterer:

«Midt på ettermiddagen gjenopptok han igjen livet, og reiste seg fra hvor han lå og løp av et kort stykke til noen mennesker og begynte å snakke med dem.»

Da han kom tilbake til livet, kom han tilbake med et guddommelig oppdrag å oppfylle blant sitt folk. Når han kommer tilbake til livet, begynner han å forkynne mot alkohol, gambling og andre «Boston» vices.

Slocums nye religion var sterkt imot Av Den Indiske Agenten, Edwin Eells som fortalte Indianerne å akseptere Den Kristne misjonærens veiledning. Antropolog Thomas Buckley, i en artikkel I American Indian Quarterly, rapporter:

«Slocum erfaring var sammenhengende Med Profeten Dansemønster av kyst Washington Og Plateau, og det viste også betydelig innflytelse Av Både Protestantiske og Katolske oppdrag I Puget Sound området.»

Men Slocum erfaring var sammenhengende med mønsteret av den tradisjonelle Profeten Dans funnet blant stammene av kyst Washington Og Platået området. Den nye religionen inneholder Også Noen Kristne konsepter på grunn av innflytelsen Fra De Protestantiske og Katolske misjonene I Puget Sound-området.

fokuset på den nye religionen, som i de tradisjonelle Indiske religionene i området, var på herding. I herdingsseremoniene ville utøverne gå inn i en transe-tilstand, og Da Ville Guds Ånd komme over Dem. Fylt med Denne Ånden ville de riste og risting representerte gave herding. Derfor ble den nye religiøse bevegelsen snart kalt Shakers, eller, mer formelt, Indian Shaker Church.

ifølge antropolog Pamela Amoss, i hennes oppføring På Indian Shaker Church i Handbook Of North American Indians:

«Som de gamle verge ånder, Shaker Ånd kommer til en person i en transe erfaring, men er alltid til stede i en mindre åpenbar form.»

I sin oppføring På Puget Sound stammene I Encyclopedia Of North American Indians, Alexandra Harmon rapporter:

«deres overbevisning om at den hellige ånd ga enkeltpersoner makt til å helbrede var en synkretisk fusjon Av Kristne og aboriginal tro.»

den store veksten i den nye religionen kom i 1883. John Slocum ble igjen syk og hans slektninger, fryktet at han skulle dø, ringte inn en tradisjonell healer. Hans kone, Mary, forlot huset i protest. Maria ble så overvunnet av en ukontrollerbar risting og gikk inn i huset for å be over mannen sin. John Slocum gjenvunnet Og Marias risting ble hyllet som medisin Fra Gud. Denne hendelsen markerer begynnelsen på en eksplosiv vekst i den nye bevegelsen.

Indian Shaker Church spredte seg blant De forskjellige stammene I Puget Sound-området. Herding seremonier ble ofte holdt Og Shaker Kirken ble ofte viktig i det sosiale livet til folket. Shaker Kirken var vanligvis en rektangulær trestruktur med et beskjedent klokketårn. Shaker ritualer er ledsaget av ringing av bjeller, sang og stomping. I sin bok Da Elven Løp Vilt! Indiske Tradisjoner På Mid-Columbia og Warm Springs Reservasjon, George Aguilar skriver:

«Shaker bellringers ville trampe på tregulv med skinnhælte støvler for å gjøre så mye støy som mulig. Dette ble kalt sparker gulvet.»

bjellen og kandelabra vist ovenfor er viktig I Den Indiske Shaker Kirken. Denne skjermen er i High Desert Museum I Bend, Oregon. Vist ovenfor er et skilt som vises på Wasco County Historical Museum I The Dalles, Oregon.

Den Indiske Shakers grunnla Lone Pine Shaker Kirken nær Dalles. Hoteller I Nærheten Av Wasco County Historical Museum display:

«I Motsetning Til De Kristne misjonene insisterte de ikke på presis tro eller praksis. Den Indiske Shaker tro trakk på Både Indiske religioner og Kristendom. Det berørte tusenvis av liv og overlever i en rekke innfødte samfunn.»

Den Amerikanske regjeringen motsatte Seg Indian Shaker Church, med offentlige tjenestemenn forstyrre møter og arrestere deltakerne. I 1887 møtte for eksempel medlemmene Av Chehalis Indian Shaker Church Hjemme Hos George Walker til doctor Puyallup Bill. Puyallup Bill hadde spyttet blod i en måned eller to og hadde kommet fra Puyallup reservasjonen slik at han kunne bli pyntet av Shakers. Healing seremonien ble oppdaget av skolen inspektør Edwin Chalcraft og dermed ti menn ble arrestert. Lederne-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck Og George Walker-og pasienten ble dømt til ti dager med hardt arbeid.

I 1885 brakte En Skokomish mann Den Indiske Shaker-religionen til Jamestown S ‘ Klallam da Han ble invitert Til å kurere Annie Newton, Kona Til Billy Cook. L. L. Langness, I et kapittel I Shadows Of Our Ancestors: Readings in The History Of Klallam-White Relations, rapporter:

«Shaker møtene ble svært viktig i det sosiale livet til folket, og selv mange av dem som ikke var aktive Shakers, inkludert mange av de yngre, deltok herding seremonier som ble holdt ofte.»

En av De viktigste funksjonene I Shaker religion For S ‘ Kallam er herding. I tillegg Har Shakers også muligheten til å finne tapte gjenstander. L. L. Langness rapporter:

«en mann lokaliserte hester regelmessig ved å riste og deretter peke ut retningen der de skulle bli funnet.»

i 1887 møtte medlemmer Av Chehalis Indian Shaker Church Hjemme Hos George Walker til doctor Puyallup Bill. Puyallip Bill hadde spyttet blod i en måned eller to og hadde kommet fra Puyallup reservasjonen slik at han kunne bli pyntet av Shakers. Healing seremonien ble oppdaget av skolen inspektør Edwin Chalcraft og dermed ti menn er arrestert. Lederne-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck Og George Walker-og pasienten ble dømt til ti dager med hardt arbeid. Skolesjef Edwin Chalcraft skulle senere skrive:

«straffen av disse fem mennene hadde en rolig effekt på Shakers På Chehalis.»

I 1891 druknet En mann i Yakima-Elven og hans kropp ble ikke funnet. Et medlem av Indian Shaker Church satt opp et lite alter, og ledsaget av andre som ringer bjeller, fulgte han sine skjelvende hender i et forsøk på å finne kroppen. Mens det første forsøket mislyktes, fant Shakeren kroppen på den andre dagen.

samme år reiste John Slocum, Mud Bay Louis og flere Andre Shakers til T Yakama Nation for å kurere En wishram-kvinne som Var Svigerinne Til Alex Teio. Etter kuren Alex Teio og flere andre konvertert Til Indisk Shakerism.

I 1892 holdt Indian Shakers et møte i offentlig strid med Den Indiske agentens forbud mot deres religion. De ønsket å bekrefte sin religionsfrihet. Møtet ble avbrutt av Både Indiske og ikke-Indiske motstandere, men advokat James Wickersham utstedt offisielle leter dokumenter bekrefter Shakers rett til å praktisere sin religion.

Edwin Chalcraft, en motstander av Både Shakers og Wickersham og en nær venn Av Den Indiske Agenten Edwin Eells, skrev senere:

«Wickersham var en bitter motstander av Agent Eells’ Fordi Agenten hadde beseiret ham som advokat for land gripe selskaper i deres forsøk på å ulovlig få besittelse Av Indiske land På Puyallup Reservatet.»

Wickersham hjalp Deretter Shakers organisere sin kirke i et juridisk selskap. Siden et selskap er en person Under Amerikansk lov, dette gjør Kirken en person og som sådan ga det visse juridiske rettigheter. Med denne handlingen Ble Den Indiske Shaker-Kirken juridisk anerkjent og religiøs frihet ble oppnådd.

Mange Indiske agenter fortsatte i sine forsøk på å undertrykke Indian Shaker Church. I 1884 bestemte Retten For Indiske Lovbrudd på Chehalis-Reservatet I Washington ikke Å tillate John Smith å delta på et møte I Indian Shaker Church. Smith trosset ordren og deltok uansett.

I 1897 døde John Slocum. Den religiøse bevegelsen som han startet døde ikke med ham, men fortsatte å tiltrekke seg medlemmer.

Indianere 101/201

denne serien utforsker forskjellige Amerikanske Indiske emner. Betegnelsen » 201 » indikerer en revisjon og utvidelse av et tidligere essay.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.