인도 셰이커 교회

1881 년 워싱턴의 퓨젯 사운드 지역의 스쿼 신은 존 슬로 컴이 알코올에 대한 약간의 성향과 도박에 대한 잘 알려진 애정을 가지고 있다고 설명했을 것입니다. 어느 날 그는 병에 걸려 죽었다. 죽었을 때,그는 그가 땅에 나쁜 있었기 때문에 그는 천국에 들어갈 수 없다고 그에게 말했다 천사에 의해 충족 된 하늘로 갔다. 그는 그 때 천국에 들어가는 방법에 관하여 인도인에게 설교하기 위하여 지옥에 가거나 생활에 돌려보내기의 선택을 주어졌다.

학교 교육감 에드윈 찰크래프트,그의 책에서 동화의 대리인:인도 기숙 학교 시스템의 교육감으로서의 나의 삶,보고서:

“오후의 한가운데에,그는 다시 생활을 다시 시작하고,그가 속이고 있던 곳에서 일어나고 몇몇 사람들에게 짧은 거리를 도망치고 그(것)들 말하기 시작했다.”

그가 다시 살아 났을 때,그는 그의 백성들 사이에서 성취 할 신성한 사명을 가지고 돌아 왔습니다. 삶으로 돌아 왔을 때 그는 술,도박 및 기타”보스턴”악에 대해 설교하기 시작합니다.

슬로 컴의 새로운 종교는 인도 요원 에드윈 엘스에 의해 강하게 반대되었으며,그는 인도인들에게 기독교 선교사의 인도를 받아들이라고 말했다. 인류 학자 토마스 버클리,기사에서 아메리칸 인디언 분기 별,보고서:

“슬로 컴의 경험은 해안 워싱턴과 고원의 예언자 댄스 패턴과 일치했다,그리고 그것은 또한 퓨젯 사운드 지역에서 개신교와 가톨릭 선교 모두의 상당한 영향을 보여 주었다.”

그러나 슬로 컴의 경험은 해안 워싱턴과 고원 지역의 부족들 사이에서 발견 된 전통적인 예언자 춤의 패턴과 일치했다. 새로운 종교는 또한 퓨젯 사운드 영역에서 개신교와 가톨릭 선교의 영향으로 인해 일부 기독교 개념을 통합합니다.

이 지역의 전통적인 인도 종교에서와 마찬가지로 새로운 종교의 초점은 치료에 있었다. 치료 의식에서,실무자는 하나님의 성령이 그들 위에 올 것이다 시간에 트랜스 상태를 입력 할 것입니다. 이 정신으로 가득 찬 그들은 흔들 것이며 흔들림은 치료의 선물을 나타냅니다. 따라서 새로운 종교 운동은 곧 셰이커 또는 더 공식적으로 인도 셰이커 교회라고 불 렸습니다.

인류 학자 파멜라 아모스에 따르면,북미 인디언 핸드북의 인도 셰이커 교회에 그녀의 항목에:

“오래된 수호 정신 같이,셰이커 정신은 황홀 경험에있는 사람에게 오고 그러나 항상 보다 적게 명백한 모양에서 출석한다.”

북미 인디언 백과 사전에서 퓨젯 사운드 부족에 그녀의 항목에서,알렉산드라 하몬 보고서:

“성령이 개인에게 치유의 힘을 주었다는 그들의 확신은 기독교와 원주민 신념의 혼합 된 융합이었습니다.”

새로운 종교의 주요 성장은 1883 년에 이루어졌습니다. 존 슬로 컴은 다시 병이 그의 친척이되었다,그가 죽을 것을 두려워,전통적인 치료자에 호출. 그의 아내 메리는 항의로 집을 떠났습니다. 마리아는 통제 할 수없는 흔들림에 의해 극복되었고 그녀의 남편을 위해기도하기 위해 집에 다시 들어갔다. 존 슬로 컴은 회복 마리아의 흔들림은 하나님의 약으로 환영했다. 이 이벤트는 새로운 운동의 폭발적인 성장의 시작을 표시합니다.

인도 셰이커 교회는 퓨젯 사운드 지역의 다른 부족들 사이에서 확산되었습니다. 치료 의식은 자주 개최하고 셰이커 교회는 종종 사람들의 사회 생활에 중요하게되었다. 셰이커 교회는 보통 겸손한 종탑을 가진 직사각형 나무 구조였습니다. 셰이커 의식에는 종소리 울림,노래 및 쾅쾅이 동반됩니다. 그의 책에서 강은 야생 실행! 중반 컬럼비아와 따뜻한 스프링스 예약에 인도 전통,조지 아길라 기록:

“셰이커 벨 링거는 가능한 한 많은 소음을 내기 위해 가죽 굽 부츠로 나무 바닥을 밟을 것입니다. 이 바닥을 발로 불렀다.”

위에 표시된 종과 촛대는 인도 셰이커 교회에서 중요합니다. 이 디스플레이는 오레곤 주 벤드에있는 높은 사막 박물관에 있습니다. 위 그림은 오리건 주 달스에 있는 와스코 카운티 역사박물관에 전시된 표지판이다.

인도 셰이커 댈러스 근처에 론 파인 셰이커 교회를 설립. 와스코 카운티 역사 박물관 디스플레이에 따르면:

“기독교 선교와는 달리,그들은 정확한 신념이나 관행을 주장하지 않았습니다. 그만큼 인도 셰이커 신앙 인도 종교와 기독교 모두를 끌어 들였습니다. 그것은 수천의 삶을 감동 하 고 다양 한 네이티브 커뮤니티에서 살아.”

미국 정부는 인도 셰이커 교회에 반대했고 정부 관리들은 회의를 방해하고 참가자들을 체포했습니다. 예를 들어,1887 년,체할리스 인디언 셰이커 교회 회원들은 조지 워커의 집에서 퓨얄럽 빌 박사와 만났다. 퓨 알럽 빌은 한두 달 동안 피를 뱉어 왔으며 퓨 알럽 보호 구역에서 나와 셰이커들에 의해 의사가 될 수있었습니다. 치유 의식은 학교 교육감 에드윈 찰크래프트에 의해 발견되었고 결과적으로 10 명이 체포되었다. 지도자들-존 스미스,피터 요금,토마스 지옥,조지 워커-과 환자는 10 일간의 고된 노동을 선고 받았다.

1885 년,스코코미시 남자가 빌리 쿡의 아내 애니 뉴턴을 치료하도록 초청 받았을 때 제임스 타운 스클 랄람에 인도 셰이커 종교를 가져 왔습니다. 엘.랭 니스,우리 조상의 그림자의 장에서:클라 람-화이트 관계의 역사에서 독서,보고서:

“셰이커 회의는 사람들의 사회 생활에 매우 중요하게되었고,젊은 사람들의 많은 포함,활성 셰이커하지 않은 사람들,심지어 많은 사람들이 자주 개최 된 경화 의식에 참석했다.”

스클 랄람에 대한 셰이커 종교의 가장 중요한 특징 중 하나는 치료입니다. 또한,셰이커는 손실 된 항목을 찾을 수있는 힘이있다. 째챈쨩처쨀짼쨉쨉짹쨀째철쩔첩쨩:

“한 남자가 말을 정기적으로 흔들어서 찾은 다음 그들이 발견 할 방향을 지적했습니다.”

1887 년,체할리스 인디언 셰이커 교회 회원들은 조지 워커의 집에서 퓨얄럽 빌 박사와 만났다. 퓨 알립 빌은 한두 달 동안 피를 뱉어 냈고 퓨 알랍 보호 구역에서 왔기 때문에 셰이커들에 의해 의사가 될 수있었습니다. 치유 의식은 학교 교육감 에드윈 찰크래프트에 의해 발견되었고 결과적으로 10 명이 체포된다. 지도자들-존 스미스,피터 요금,토마스 지옥,조지 워커-과 환자는 10 일간의 고된 노동을 선고 받았다. 학교 교육감 에드윈 칼 크래프트는 나중에 쓸 것:

“이 다섯 사람의 처벌은 체할리스의 셰이커들에게 조용한 영향을 미쳤다.”

1891 년 한 남자가 야키 마 강에서 익사했고 그의 시신은 발견되지 않았습니다. 인도 셰이커 교회의 회원은 작은 제단을 설정,그리고 종을 울리는 다른 사람과 함께,그는 시체를 찾기 위해 자신의 악수를 따라. 첫 번째 시도가 실패한 동안,셰이커는 두 번째 날에 몸을 위치 시켰습니다.

같은 해,존 슬로 컴,머드 베이 루이스,그리고 몇몇 다른 셰이커들은 알렉스 테이오의 시누이 인 위시람 여성을 치료하기 위해 티 야 카마 국가를 여행했습니다. 치료에 이어 알렉스 테 이오 그리고 몇몇 다른 사람들은 인도 쉐이커 리즘으로 개종했습니다.

1892 년,인도 셰이커들은 인도 요원의 종교 금지에 대한 공개적인 반항으로 회의를 열었다. 그들은 종교의 자유를 확인하기를 원했습니다. 이 회의는 인도인과 비 인도인 모두에 의해 중단되었지만 변호사 제임스 위커 샴는 셰이커의 종교를 실천할 권리를 확인하는 공식 문서를 발표했습니다.

셰이커와 위커샴의 상대이자 인도 요원 에드윈 엘스의 절친한 친구인 에드윈 찰크래프트는 나중에 다음과 같이 썼다:

“위커샴은 힐스 요원의 쓰라린 반대자였는데,그 요원이 퓨얄럽 보호구역에서 인도 땅을 불법적으로 소유하려는 그들의 노력에서 땅을 잡는 회사들의 변호사로 그를 물리쳤기 때문이다.”

위커샴은 셰이커들이 그들의 교회를 합법적인 법인으로 조직하는 것을 도왔다. 기업은 미국 법에 따라 사람이기 때문에,이 교회에게 사람을 만들고 같은 그것을 특정 법적 권리를 주었다. 이 행동으로 인도 셰이커 교회는 합법적으로 인정 받고 종교의 자유가 얻어졌습니다.

많은 인도 요원들이 인도 셰이커 교회를 억압하려는 시도를 계속했다. 예를 들어,1884 년 워싱턴의 체할리스 보호구역에 대한 인디언 범죄 법원은 존 스미스가 인디언 셰이커 교회 모임에 참석하는 것을 허용하지 않기로 결정했다. 스미스는 명령을 무시하고 어쨌든 참석했습니다.

1897 년 존 슬로컴이 사망했다. 그가 시작한 종교 운동은 그와 함께 죽지 않았지만 회원들을 계속 끌어 들였습니다.

인디언 101/201

이 시리즈는 다양한 아메리칸 인디언 주제를 탐구합니다. “201”이라는 명칭은 이전 에세이의 개정 및 확장을 나타냅니다.

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