第7課:神が祝福するいのち(エズラ7:1-28)

三十年以上前、私は私が読んだ何千もの説教のどれよりも、またはそれ以上に私の人生に影響を与えた説教を読みました。 それは、故中国の伝道者の警備員Neeによって”主の祝福を期待して”と題されています(十二のバスケットフル、2:48-64)。 その説教は、主の5,000人の摂食に基づいて、私の個人的な生活と私のミニストリーの全体の方向と動機に影響を与えました。

旧姓ハンマーズホームシンプルだが深遠な真実: “主のために奉仕するすべてのものは,主の祝福に依存しています”(p.48)。 彼は、5,000人の供給では、手元の供給が需要を満たすには完全に不十分であったが、需要が満たされたことを観察している。 彼は、”必要性の会合は、手にある供給に依存するのではなく、供給に休んでいる主の祝福に依存する”と言います(同著。). “わたしたちは本当に主の祝福に賞を与えるのでしょうか。”(p.49)。 あなたは本当にあなたの個人的な生活、あなたの家族、主のためのあなたのサービス、そして彼の教会に神の祝福を望んでいますか?

私たちは皆、その質問に対する正しい答えを知っています。 “いいえ、私は神の祝福を望んでいません。 私はむしろ神から離れて自分の祝福を作ろうとしたいです!”しかし、私はそれが明らかに正しい答えであるという理由だけで、あなたが膝ジャーク”はい”の答えを与えたくありません。 私はあなたが答える前に質問の意味について考えてほしい。

聖書には、神が祝福された多くの男性がいます。 しかし、エズラは、他の人ほどよく知られていないにもかかわらず、神が祝福した人でもあります。 私たちは最初に彼の名前を冠する本の第7章で彼に会います。 第6章と第7章のイベントの間には57-58年のギャップがあります。 神殿はゼルバベルとジェシュアの省庁の下で再建され、預言者ハガイとゼカリヤの説教の助けを借りて再建されました。 その最初の波の間にイスラエルに戻っていた亡命者は、今では死んでいるか、非常に古いのいずれかでした。 彼らは土地に定住していたと,我々が見るように,多くの場合、土地の異教徒と一緒にブレンドし始めていました. エルサレムの城壁は再建されておらず、都市は攻撃を受けやすいままになっていた。 神は彼の民に精神的な改革をもたらすためにエズラとネヘミヤを提起しました。

両人はバビロンで生まれ、アルタクセルクセス王と密接な関係を持っていた。 彼らは両方ともそこで快適な生活条件を楽しんだことは間違いありません。 しかし、両方の男性は、土地に戻ってきた亡命者の低い精神的な状態に負担をかけられました。 両方の男性は、バビロンで彼らの快適な状況を放棄し、神の人々に改革をもたらすために苦難と口論に耐えることを喜んでいました。 しかし、どのように彼らはこの圧倒的なタスクを達成することができますか?

答えは、最初に私たちの章で三回、次にエズラとネヘミヤの残りの部分で五回発生するフレーズで起こります:神の手はこれらの人にありました(エズラ7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31; ネッ… 2:8, 18). 神の手は、神の祝福を言う別の方法です。 神はこの二人の男性とその労働を祝福されました。 わたしたちが主の祝福や手をわたしたちの上に置きたいのであれば,わたしたちは彼らの生活を研究するためにうまくいくでしょう。 私たちはさらに多くの要因を加えることができますが、エズラ7に限定すると、私たちはそれを学びます…

私たちに神の祝福の手を持つためには、他の人を教え、すべてのために神を賛美することを視野に入れて、神の言葉を研究し、従わなければなりません。

そのテーマはエズラ7:10に述べられており、これは”彼の神の良い手が彼にあった”(7:9)理由を説明しています:”エズラは、主の律法を研究し、それを実践し、イスラエルで彼の律法と儀式を教えるために彼の心を設定していたからです。”エズラと神の言葉の間の接続は、八回以上繰り返されていません(7:6, 10, 11, 12, 14, 21, 25, と26)! 神の言葉を知り、従うという私たちのコミットメントと、私たちに存在する祝福の彼の手との間には明確な相関関係があります。

私たちは皆、何よりも私たちの生活に神の祝福を求めるべきです。

A.神の祝福は、時間と永遠の両方を考慮する唯一の祝福です。

あなたの人生に神の祝福があれば、あなたは二十代で苦しい殉教者の死を死ぬか、九十代まで幸せに生きることができます。 Joni Eareckson Tadaのような物理的に損なわれたボディまたは強く、健康なボディに住んでいるかもしれない。 しかし、いずれにしても、神の祝福の手があなたにかかっているならば、あなたは言葉の真の意味で手に負えないほど楽しく、成功するでしょう。

世界の祝福は幸福を約束しますが、究極の空虚と痛みをもたらします。 しかし、ほとんどの人、そして悲しいことに、多くの公言クリスチャンでさえ、世界の祝福のために生きています。 先週の日曜日の夜、マーラと私は私たちのために初めての経験だったものを持っていた:私たちはラスベガスで夜を過ごしました。 それは私たちが行っていた場所に向かう途中で、私たちが持っていた運転時間のための適切な距離であり、部屋は安かった。 彼らはあなたから補うことを願っていますギャンブル彼らは部屋の価格に割引何. 私たちの場合、彼らは失われましたが、彼らは他の人に大きな時間を作っていたことは明らかでした!

何千人もの人々が当ホテルのカジノに座っていて、私たちが歩いているすべてのホテルで、機械を演奏し、それを豊かに打つことを望んでいるのを見 私は、”これはただのフリークの発生ではありません! これは、毎年の毎週の毎日と夜、この街のすべての上に起こります!”小さな古いおばあちゃんや若者や外国人は、すべてのジャックポットを打つことを期待してマシンを供給していました。 私は叫びたかった、”あなたが勝った場合、あなたは何を得ると思いますか?”それは全世界を獲得し、彼の魂を失うために人に何を利益をもたらすのですか?(マルコによる福音書第8章36節)。

神の祝福は、時間と永遠の両方を考慮する唯一の祝福です。 あなたが世界の祝福を得て死ぬが、神の祝福を欠いているなら、あなたには災いがあります! あなたは確かに貧しいです! あなたが神の祝福をもって生き、死ぬならば、世界が”祝福”と呼んでいるものが欠けていても、あなたは本当に祝福されています! ジョン-ニュートンが書いたように、”フェージングは世界最高の喜びであり、すべての自慢の華やかさとショーです; 確かな喜びと永続的な宝シオンの子供たち以外は知らない”(”あなたの栄光のことは語られている”第4節)。

B.神の祝福は家族の系統を通って流れる。

1-5節は、モーセの兄弟である祭司長アロンの16人の祖先を通して、エズラの家系を辿っています。 リストにはいくつかのギャップがあります。 Seraiah(7:1)は約130年前に彼を処刑したNebuchadnezzarの時の大祭司でした(2列王記25:18-21)。 したがって、エズラはSeraiahの曾孫または曾孫でした。 系図のポイントは、エズラが神の律法を教えるために司祭として資格があったことを示すことです。 また、それは”かなり重要な人に会うために私たちを準備する”(Derek Kidner,Ezra&Nehemiah,Tyndale Old Testament Commentaries,p.62)。

あなたは考えているかもしれません:”神の祝福が家族の系統を通って流れるなら、それは公平ではありません! 私は神のない家族から来た場合はどうなりますか? 私が神の祝福を経験するためにどのような希望がありますか?”

答えは、まず、あなたと公平であるように神に尋ねることはありません! それは悪い祈りです! あなたは公平ではなく慈悲を望んでいます。 しかし、第二に、あなたはあなたの子供や孫に神の祝福の長い遺産の始まりになることができるので、あなたのための大きな希望があります。 あなたの祖先について何もすることはできませんが、あなたの子孫にプラスの影響を与えるいくつかのことを行うことができます。 詩篇128:1が約束しているように、”主を恐れ、主の道を歩むすべての人はどのように祝福されていますか。”主を恐れている人の妻,子供,孫がどのように祝福されるかを示すために続けています。 どんなに腐って育っても、主に従うならば、あなたは祝福され、おそらく多くの世代のために、あなたの子供や孫に大きな祝福の源になるでしょう。

この系譜は、信心深い両親に祝福されてきた私たちへの警告としても役立つはずです。 アロンは祭司として奉献されたいくつかの息子を持っていました,しかし、彼らは主に従わなかったし、彼は天からの火で死んでそれらを打ちました(レ 10:1-3). アロンにも孫のピネハス(エズラ7:5)がいて、イスラエル人の間で疫病が止められるように神のために大胆な行動を取った。 イスラエルはバラムの陰湿な陰謀に陥っていました,彼は結婚を通じて偶像崇拝にイスラエルを誘惑するためにミッドアナイト王に助言しました. イスラエル人の男は厚かましくすべてのイスラエルの目の前で彼のテントにMidianiteの女性を持っていました。 フィネハスは槍を取り、テントに入り、おそらく彼らが不道徳の行為をしている間に、それらの両方を突き刺しました!

ピネハスの大胆な行動の結果、主はモーセにピネハスに平和の契約を与えていると告げ、”彼は彼の神に嫉妬していたので、それは彼と彼の後の子孫のために、永遠の神権の契約となるであろう”(Num. 25:13). ピネハスの大胆な従順は、右エズラまで、何百年もの間、彼の子孫に祝福をもたらしました!

敬虔な両親を持つ私たちにとっての教訓は、主に背いて子孫に神の祝福を奪うことができるか、主に従うことに大胆になり、子孫に神の祝福をもた しかし、ポイントは、神の祝福は、家族のラインを通って流れることを、聖書に立っています。 私たちは決して単独で従うことも罪を犯すこともありません。 そのありのままの考えは,わたしたちが主に従うように動機付けるはずです。

C.神の祝福とは、人間の努力が生み出すことができるか、または期待できるものを超えて、神が行うことを指します。

彼が5000人を食べさせる直前に、イエスはピリポに尋ねました、”私たちはどこでパンを買うのですか、これらが食べることができますか? なぜなら、彼は自分が何をしようとしているのかを自分自身が知っていたからです”(ヨハネによる福音書第6章5-6節)。 フィリップは、迅速な計算と答えを行います,”パンの二百デナリの価値は、彼らのために十分ではありません,誰もが少しを受け取るために.”フィリップと弟子たちは200デナリイを持っていませんでした,これは約200日の賃金でした. そんなに一緒にこすることができたとしても、誰もが少しだけ受け取るだけでは十分ではなかったでしょう!

しかし、イエスは人間の計算と努力が望むことをはるかに超えて行うことができました。 その結果、人々は皆”好きなだけ”食べ(ヨハネによる福音書第6章11節)、彼らは残り物でいっぱいの十二のかご、各弟子のための完全なかごを集めました!

エズラに対する神の祝福の手は、この異教の王が”彼が要求したすべてを彼に与えた”(7:6)という点で見られます。 王の助成金は、彼がエズラに与えた手紙(7:12-26、アラム語で書かれた)に記載されています。 要約すると、王は五つのことを与えました: (1)彼はエズラにエルサレムに行き、神の律法が教えられ、観察されたことを保証するように許可しました(7:14,25)。 (2)彼は神殿の礼拝のための物資や神殿の船を買うための寛大な助成金を提供しました(7:15-20)。 (3)彼はエズラが必要とする他のものを補充するために地方の財務官に命じました,まで3½銀のトン,600小麦のブッシェル,600ワインのガロン,600オリーブ油のガロン,制限なしで塩(7:21-22). (4)彼はすべての寺院の役人と労働者を課税から免除しました(7:24)。 そして、(5)彼は、これらの法律が遵守され、違反者が適切に処罰されたことを確認するために司法制度を設定するためにエズラを許可しました(7:25-26)。

それは間違いなくエズラが異教の王が彼に与えることを夢見ていたよりもはるかに多いです。 王の観点からは、それは賢明で費用対効果の高い政策でした。 彼はすでにエジプトの反乱に悩まされていた。 彼は、ユダヤ人に政治的および宗教的自治を付与した場合、彼らは彼の治世の下で満足して生きるだろうと考えました。 また、彼の迷信は彼に動機を与えました:彼は天の神の怒りを負いたくありませんでした(7:23)。 彼が規定したように彼を崇拝するためにこの神に従った人々のために寛大に提供することによって、Artaxerxesはこの神が彼と彼の息子たちに親切であるこ しかし、神は彼のしもべエズラを通して彼の人々を祝福するために王の迷信と政治的戦略を使用しました。

27節では、エルサレムの主の家を美しくするために王の心にそれを入れたのは神に他ならないことが明らかになっています。 しかし、エズラはまだ行ってそれを求めなければならなかった(7:6、Kidner、p.62)。 時々、聖書は多くのことを通過するフレーズに圧縮します(”王は彼が要求したすべてを彼に与えました”7:6)! そのような強力な君主と彼のカウンセラーと強力な王子の前に行く(7:28)と王が簡単に駆除している可能性が対象の人々のために、このような贅沢な規定を求めるには、いくつかの勇気を取りました! エズラの力の源は次のように述べられています:”このように私は私の神、主の御手によって強められました”(7:28)。

したがって、私たちは恐怖と震えで救いを解決しなければなりませんが、同時に、私たちの中で働いているのは神であり、意志と彼の良い喜びのために働 2:12-13). 神の祝福は私たちの働きを含み、必要としますが、それは私たちができることをはるかに超えています。 私は自分の人生のために、私の子供や孫のために、そして神が私の努力、能力、または期待をはるかに超えて働くことを私のミニストリーのために切望し 私はあなたのそれぞれが同じことをすることを願っています。 わたしたちは皆,わたしたちの生活に主の祝福を求めるべきです。 しかし、その祝福はどのように来るのでしょうか?

神の祝福は、神の言葉を研究し、従う者にもたらされます。

私は、エズラが神の言葉を教える役割のために特別に才能があったこと、そしてすべてがそれほど才能があるわけではないことを認識しています。 しかし、あなたが正式な方法で教える才能があるかどうかにかかわらず、あなたは神があなたがどのように生きたいかを知るために神の言葉を学 すべてのクリスチャンは、主に喜ばれる方法で生きたいと考えています。 そうするためには、あなたは彼の言葉のあなたの理解に成長しなければなりません。

エズラが神の律法に重点を置いていることについて、デレク-キドナー(p.62)は、”確かに、イスラエルに本の民としての永続的な性格を刻印したのは、他のどの男よりも、彼だった。”キドナーはまた、6節について、古代(モーセ)や律法の権威(主)についての現代の批評家の疑問を共有していないことを観察しています”とエズラを改訂者や編纂者とは見ていません。 彼は与えられたものとしてそれに関心を持っています”(p.62、斜体彼)。 現代の批評家は、神の言葉の判断に座っています。 適切な順序は、言葉が私たちの判断に座ることを可能にすることです!

聖書学者は、エズラが176箇所の聖句について神の言葉を称賛する偉大な詩篇119を書いたと信じています。 エズラ7:6は、彼が”モーセの律法に熟練していた”と言っています。”熟練した”という言葉は、”迅速”または”準備ができて”を意味し、エズラは神の言葉の様々な部分を理解し、一緒に入れて迅速だったことを意味します。 才能はそれとは何かを持っていますが、スキルには努力と練習も必要です。 エズラは”主の律法を研究するために心を置いた”(7:10)。 それは神の言葉で時間を過ごすために彼の部分に意図的な決定でした。

あなたがそんなに才能があっても、神の言葉を研究することは自動的に自発的に起こることはありません。 あなたはそれを行うために自分自身を訓練する必要があり、あなたが聞かせた分、他のものは言葉を群衆になります。 私たちは皆忙しい生活を送っています。 私たちは皆、私たちの日に同じ時間数を持っています。 私達はすべて私達がそれらの時間をいかにについて使うか決定をしなければならない。 私は紙を読んだり、テレビを見たり、コンピュータゲームをしたり、神の言葉に入るでしょうか?

あなたが言葉に時間を費やすときは、あなたの一番下の行が従順であることを確認してください。 エズラは、神の言葉を研究するだけでなく、”それを実践する”(7:10)ために”心を置いた”。 あなたが故意に神の言葉に従わない生活をしている間に、あなたが神の祝福を望んでいると言うのはナンセンスです。 聖書研究の目的は、事実が重要であるにもかかわらず、事実で私たちの頭を埋めることではありません。 それは私たちの心と生活をイエス-キリストに従うように変えることです。 ところで、Artaxerxesはエズラの性格と誠実さを信頼していたので、彼は彼に巨大な物質的資源を与え、それを神殿に使うように言った。 何かが残っていた場合、彼は彼の神の意志に従ってそれを行うために彼に言った(7:18)! エズラの従順は、この異教の王に明らかでした。 わたしたちの従順は,わたしたちを知っている世の人々にとって明白でなければなりません。

神の言葉の研究と従順は、他の人にそれを教えるための基礎です。

再び、誰もが公共の場で教えるために才能があるわけではありません。 しかし、あなたが神の言葉から収集し、あなたの日常生活に組み込まれているものは、神があなたの影響力の輪に置く他の人に渡されるべきです。 あなたが頭の中で知っていることを他の人に教えるが、あなたの人生で練習しないなら、あなたはイエスの日の律法学者やパリサイ人のようになりま これは、神の言葉を教える前に完全でなければならないという意味ではありませんが、あなたの欠点を認める誠実さと、それを自分自身に適用する

毎週神の言葉を説教することの職業上の危険の一つは、私は簡単に言葉を勉強する罠に陥ることができ、他の人にどのように生きるべきかを伝えることができるが、それを自分自身に適用することはできないということです。 私はしばしばジョン-カルヴィンが言ったことを考えます、”説教者が彼が神に従う最初の人ではないよりも、説教壇に入る首を壊す方が良いでしょう”(J.I.Packer,In A sermon in Anaheim,California,3/5/86)。 あるいは、チャールズ-スポルジョンが言ったように、”家での人生がふさわしくないなら、彼は説教するために立ち上がる前に数マイル離れて行くべきであり、立ち上がるときには何も言わないべきである”(The Soul Winner、p.174)。

したがって、私たちは皆、何よりも神の祝福を求めるべきです。 主の祝福は,主の言葉を研究し,従う者にもたらされます。 そのような研究と従順は、個人的にも公共の場でも、他の人に言葉を伝えるための基礎です。 最後に、

神の祝福の最後の終わりは、神の豊かな慈悲のために私たちの栄光の神でなければなりません。

エズラがアルタクセルクセス王からの信じられないほどの手紙を引用した後、彼は神に賞賛する(7:27-28):”このようなものを王の心に入れ、私に愛を広げた、私たちの先祖の神、主に祝福されてください。…… このようにして、わたしはわたしの神である主の御手によって強められました。……”エズラは、神の言葉を研究するために自分自身を捧げたり、王に彼の大胆なプレゼンテーションのために信用を取りませんでした。 彼は彼の豊富な慈悲のために神にすべての信用を与えました。 信者の心の中であろうと異教の王の心の中であろうと、誰の心にも現れる善は、すべての栄光に値する神から来ています。 神が私たちを祝福するとき、私たちの応答は、私たちがそうであるように、そのような不完全な容器を使用する際に神の偉大な慈悲のために神を祝福す

結論

神が聖書の中でヤコブの神として知られていることを喜んでいることは驚くべきことです(Ps。 46:7, 10). ヤコブは多くの欠点と欠点を持つ男でした。 彼は生得権から彼の兄弟を黙認した。 彼はベテルで神と交渉し、彼が彼の世話をし、彼を安全に地に連れ戻すならば、彼に従うことを約束しました(創世記28:20-21)。 ラバンを操縦しようとしていた彼の長年の後、彼はエサウが彼に何をするかについての恐怖に満ちた土地に戻った。 彼がエサウに会う前の夜、主は彼に会い、彼と格闘し、彼の腰を脱臼させて、ヤコブが遭遇の後にいつもぐったりして歩いたようにしました。

しかし、夜明け前に、神の天使はヤコブに言った、”私を行かせてください、夜明けが壊れているからです。”ヤコブは、”あなたがたがわたしを祝福しない限り、あなたがたを行かせません”(創世記第32章26節)と、この大きな答えをしました。 主はヤコブを祝福しました,conniver,イスラエルに彼の名前を変更することにより、,神と格闘し、勝った人. ヤコブの偉大さは、ヤコブの強さと能力とは関係ありませんでした。 それはヤコブの上に休んで祝福の神の手によるものでした。

あなたがヤコブと私に加わって、”神よ、あなたが私を祝福するまで、私はあなたを行かせません。”主の祝福は,自分が学んだことを他の人に,すべて神の栄光のために伝えるために,主の言葉を研究し,従う人にもたらされます。 私たちの神、主の御手が御名のためにあなたがたの上にありますように!

ディスカッションの質問

  1. “神の祝福”とは何を意味しますか? なぜこの概念を聖書的に定義することが重要なのでしょうか?
  2. 神の祝福を求めるのは利己的ですか? わたしに対する主の祝福と究極の栄光はどのように一緒に合うのでしょうか。
  3. すべてのクリスチャンは神の言葉の学生である必要がありますか? 文盲の人や本の学習に傾いていない人はどうですか?
  4. それにもかかわらず、教師として才能のない人は、他の人を教えるために必要なのはどのような意味でですか?

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