Shatnez: egy Mitzvah összefűzése

az ortodox judaizmus az élet számos területén olyan szintű éberséget és szándékot igényel, amelyet sok nem ortodox zsidó nem vehet figyelembe. Például egy ortodox zsidónak ellenőriznie kell a vásárolt ételeket, hogy megbizonyosodjon arról, hogy kóser-e, tisztában kell lennie azzal, hogy az ünnepek és a szombat technikailag mikor kezdődnek, hogy ne hagyják ki a megfelelő gyertyák megfelelő sorrendben történő meggyújtását, sőt bizonyos szabályokat is be kell tartani, amelyek a szexuális intimitás megfelelő idejére vonatkoznak.

bár nem nehéz, ezek a megfigyelések olyan szintű figyelmet igényelnek, amely nem feltétlenül található meg más vallásokban, sőt a judaizmus nem ortodox felekezeteiben sem.

az egyik homályosabb tilalom, amely különös gondosságot igényel, a juhgyapjú és a lenvászon kombinálása, az úgynevezett shatnez.

Szerezd meg a Jewish Chronicle heti kiadás e-mailben, és soha ne hagyja ki a top storiesingyenes regisztráció

először jelenik meg a Leviticus 19:19: “Ne szaporítsd a te állatodat különböző fajtákkal, ne vetsd el a te földjeidet különböző fajtákkal, és a különböző fajták keverékéből álló ruhát ne vedd fel te.”

ezután a tilalmat újrafogalmazzák a Mózes ötödik könyve 22:9-11-ben, ezúttal azzal a magyarázattal, hogy milyen különféle fajtákat nem lehet összekeverni: “ne vessétek szőlőtöket különféle fajtákkal, nehogy megtiltsák a növekedést, a magot, amelyet vetni fogsz, és a szőlő termését. Nem szánthatsz ökörrel és szamárral együtt. Nem viselhetsz szálak, gyapjú és lenvászon keverékét együtt.”

az “Együtt” szó azért fontos, mert bár tilos gyapjúból és lenvászonból készült ruhát viselni, nem tilos lenvászon inget és gyapjúnadrágot viselni.

miért tilos ezt a két szövetet kifejezetten keverni? Danny Schiff Rabbi, a Pittsburghi zsidó Szövetség alapítványi tudósa szerint nincs egyértelmű magyarázatunk.

“nyilvánvaló, hogy a különválás népe vagyunk. Ez nem kérdés. Elkülönítjük a sabbatot és a hét napjait; férfiak és nők; emberek és Isten; emberek és állatok; hús és tej; és tovább és tovább. Itt is van egy szövet elválasztása a növényvilágtól és egy szövet az állatvilágtól.

“a dolog, amit nehéz megérteni, hogy megengedett, hogy más szöveteket viseljünk a növény-és állatvilágból együtt. Akkor miért ez a kettő? Nincsenek egyértelmű jeleink.”

Moshe Barrocas Rabbi professzionálisan vizsgálja a shatnez szöveteit helyben. Egyetért Schiffel abban, hogy az a parancsolat, hogy ne keverjük össze a gyapjút és a lenvászont, “nem feltétlenül van értelme.”

megjegyzi, hogy bár a tóra nem ad okot a tiltásra, az egyik megtalálható a Kabbalában és a zsidó misztikus hagyományban.

“a Zohár azt mondja, hogy nem viselünk shatnezt, Mert Káin a legrosszabb áldozatból hozta az Istennek, ez len volt, és a len lenből származik. Ábel az áldozat legjavából hozott, vagyis a juhokból, a gyapjú pedig a juhokból származik. Káin féltékeny volt Ábelre, ezért bántalmazás és gyilkosság lépett be a világba. A Zohár azt mondja, ezért választjuk el a gyapjút és a lenvászont.”

Margaret Angel of Squirrel Hill megtanulta, hogyan kell ellenőrizni shatnez-t, miután visszavonult a jogi karrierből. A nővérétől örökölt pulóvert nézte, egyik menye pedig megkérdezte, hogy a ruhadarab tartalmaz-e shatnezt. Ez a kérdés annyira felkeltette Angel érdeklődését, hogy úgy döntött, hogy belemegy a shatnez ellenőrzésébe.

a New Jersey-i Lakewoodba utazott, hogy Yosef Saygh rabbinál tanuljon a yeshiva Beth Medrash Govoh-ban. Angel felhívja Sayagh-t: “a shatnez Dáma dékánja.”

mind Barrocas, mind Angel egyetért abban, hogy nagyon egyszerű megkezdeni a szövet vizsgálatának folyamatát: “nézd meg a címkét.”

a címke azonban csak a vizsgálat kezdete. Angel és Barrocas mikroszkóp alatt összehasonlítják a szálakat, hogy eldöntsék, tartalmaz-e gyapjút.

a Shatnez gyakran megtalálható a férfi öltönyökben és a téli kabátokban. Még azok a ruhák is, amelyek azt mondják, hogy 100% gyapjú, tartalmazhatnak shatnezt, mert a címke csak a külső rétegre utalhat. Gyakran a két szövet keveredik a bélésekben, a gallér alatt és a vállpárnákban — olyan ruhadarabok, amelyekről sokan nem is tudnak.

bár a keverék jellemzően drága ruházatban található, továbbra is fennáll annak a kockázata, hogy az alku állványból szerzett olcsóbb cikk nem sérti a tilalmat.

mint Angel elmagyarázta, bármi, ami “újrahasznosított anyagokból” készül, tartalmazhat shatnezt. Miért? Mivel a gyártó más olcsó ruhadarabokból származó anyagokat és maradékokat újra felhasználhatott. Ezt a fajta anyagot általában papucspárnákhoz és téli kabátokhoz használják.

míg az olyan ruhák, mint az öltönyök és a pulóverek nyilvánvalónak tűnhetnek, vannak szokatlanabb tárgyak, amelyek alaposabban megvizsgálhatók. Angel megvizsgálta mind a ” baseball kesztyűt, mind az Ugg csizmát.”

Barrocas a ruházaton kívül arra is figyelmeztetett, hogy a szőnyegek gyapjú és vászon keverékét is tartalmazhatják. A tilalmat, ő mondta, mindenre alkalmazni kell, amiből kényelmet szerezhet.

Schiff azt mondta, hogy szeret shatnezről tanítani, mert ez felveti azt az alapvető kérdést, hogy hajlandó-e követni egy micvát pusztán azért, mert Isten parancsolta.

” valóban fel kell tennünk a kérdést: készek vagyunk-e követni egy parancsolatot, mert az a Tóra része, mivel a legcsekélyebb erkölcsi kihívás sincs?”ő mondta.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.