Sirona

. Déesse gauloise des sources curatives dont le culte a été attesté sur des sites allant de la Hongrie à la Bretagne. Comme ses statues apparaissent à la fois seule et avec Apollon Grannus, elle a dû exister en tant que déesse de la fertilité et de la guérison de l’époque pré-romaine, mais a survécu à la fusion des cultes gaulois et latins. Les Trévires de la vallée de la Moselle, aux confins de la France, de la Belgique et de l’Allemagne modernes, s’intéressèrent particulièrement à la vénération de Sirona. Sur leur territoire a été construit le riche sanctuaire de guérison fouillé à Hochscheid, entre Mayence et Trèves, qui nous fournit de nombreux artefacts de son culte. Assise à côté d’Apollon dans une pose maternelle, Sirona a un chien posé sur ses genoux. Sur sa tête se trouve un diadème, impliquant un statut élevé; elle porte trois œufs, un symbole de fertilité indubitable, et un serpent se ficelle autour de son bras, sa tête vers les œufs. À Sainte-Fontaine, près de Freyming, également dans la vallée de la Moselle, la figure de Sirona porte des grains et des fruits comestibles, tandis qu’à Mayence, elle tient des raisins. À Mâlain, dans les montagnes de la Côte d’Or, dans le nord-est de la France, Sirona a de nouveau le serpent enroulé sur son bras droit. D’autres sanctuaires ont été fouillés à Niedaltdorf, Bitburg et Wiesbaden en Allemagne, et à Metz, Luxeuil et Corseul (Bretagne) en France. Sirona semble être identique à la déesse connue ailleurs sous le nom de Divona et Dirona. Son culte a été déplacé par Borvo dans une grande partie du monde celtique. Voir F. Jenkins, « Le rôle du Chien dans la religion Romano-gauloise », Collection Latomus, 16 (1957), 60-76. Voir aussi APOLLO.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.