Shatnez: Stitching together a mitzvah

Ortodoksijuutalaisuus vaatii monissa elämän osa-alueissa sellaista mindfulnessia ja intentionaalisuutta, jota monet Ei-ortodoksijuutalaiset eivät välttämättä ota huomioon. Esimerkiksi ortodoksijuutalaisen täytyy tarkistaa ostamansa ruoka sen varmistamiseksi, että se on kosheria, olla tietoinen siitä, mihin aikaan lomat ja sapatti teknisesti alkavat, jotta he eivät menetä oikeiden kynttilöiden sytyttämistä oikeassa järjestyksessä, ja jopa noudattaa tiettyjä sääntöjä, jotka koskevat sopivaa aikaa seksuaaliselle läheisyydelle.

vaikka nämä menot eivät ole vaikeita, ne vaativat sellaista tarkkaavaisuutta, jota ei välttämättä ole muissa uskonnoissa tai edes juutalaisuuden ei-ortodoksisissa kirkkokunnissa.

yksi epäselvimmistä, erityistä huolellisuutta vaativista kielloista on lampaanvillan ja pellavan yhdistämisen vastustaminen, joka tunnetaan nimellä shatnez.

Hanki Jewish Chronicle Weekly Edition sähköpostilla, äläkä koskaan jätä väliin parhaita tarinoitamme ilman rekisteröitymistä

se esiintyy ensimmäisen kerran kolmannessa Mooseksen kirjassa 19:19: ”Älä siitä karjaasi moninaisilla lajeilla, älä kylvä peltoihisi moninaisilla lajeilla äläkä pue yllesi vaatetta, joka on moninaisten lajien sekoitus.”

silloin kielto on toistettu 5.Moos. 22:9-11: ssä, tällä kertaa selittämällä, millaisia erilaisia lajeja ei voi sekoittaa: ”älä kylvä viinitarhaasi monimuotoisia lajeja, jottei kasvu olisi kiellettyä, siemen, jonka kylvät, Ja viinitarhan sato. Älkää kyntäkö yhdessä härän ja aasin kanssa. Älä pukeudu kuitujen, villan ja pellavan sekoitukseen.”

sana ”yhdessä” on tärkeä, sillä vaikka villasta ja pellavasta valmistetun vaatteen käyttö on kiellettyä, pellavapaidan ja villahousujen käyttö ei ole kiellettyä.

miksi näiden kahden kankaan sekoittaminen on nimenomaisesti kielletty? Suur-Pittsburghin juutalaisen liiton säätiön tutkijan Rabbi Danny Schiffin mukaan selkeää selitystä ei ole.

” ilmiselvästi me olemme eronneiden kansa. Siitä ei ole epäilystäkään. Erotamme sapatin ja viikonpäivät; miehet ja naiset; ihmiset ja Jumala; ihmiset ja eläimet; liha ja maito; ja niin edelleen. Tässäkin on kyse kankaan erottamisesta kasvimaailmasta ja kankaan erottamisesta eläinmaailmasta.

”vaikeaselkoista on se, että meillä on lupa käyttää yhdessä muita kasvi-ja eläinmaailman kankaita. Miksi nämä kaksi? Meillä ei ole selviä viitteitä.”

Rabbi Moshe Barrocas tutkii ammattimaisesti shatnezin kankaita paikallisesti. Hän on Schiffin kanssa samaa mieltä siitä, että käsky olla sekoittamatta villaa ja pellavaa ”ei välttämättä käy järkeen.”

hän toteaa, että vaikka Toora ei tarjoa mitään syytä kiellolle, sellainen saattaa löytyä Kabbalasta ja juutalaisesta mystisestä perinteestä.

”Zohar sanoo, ettemme käytä shatnezia, koska Kain toi pahimmasta uhrista Jumalalle, se oli pellavaa, ja pellava tulee pellavasta. Aabel tuo parhaasta uhrilahjasta, se on lammasta, ja Villa tulee lampaista. Kain oli kateellinen Aabelille, ja sen takia tulee hyväksikäyttö ja murha maailmaan. Zoharin mukaan siksi villa ja pellava erotetaan toisistaan.”

Margaret Angel of Squirrel Hill oppi tarkistamaan shatnezin jäätyään eläkkeelle lakimiehen uralta. Hän katseli sisareltaan perittyä villapaitaa ja yksi hänen miniistään kysyi, sisältääkö vaate shatnezia. Tämä kysymys kiehtoi Angelia niin paljon, että hän päätti ryhtyä shatnezin tarkastajaksi.

hän matkusti Lakewoodiin, New Jerseyyn opiskelemaan Rabbi Yosef Sayghin johdolla yeshiva Beth Medrash Govohiin. Angel kutsuu Sayaghia ” shatnez Checkersin dekaaniksi.”

sekä Barrocas että Angel ovat yhtä mieltä siitä, että kankaan tutkimisen aloittaminen on hyvin yksinkertaista: ”katsokaa etikettiä.”

merkintä on kuitenkin vasta tarkastelun alku. Angel ja Barrocas vertaavat molemmat kuituja mikroskoopilla päättääkseen, sisältääkö se villaa.

Shatnez esiintyy yleisesti miesten puvuissa ja talvitakeissa. Jopa vaatteet, jotka sanovat olevansa 100% villaa, saattavat sisältää shatnezia, koska etiketti voi viitata vain ulkokerrokseen. Usein nämä kaksi kangasta sekoitetaan vuorissa, kaulusten alla ja olkatoppauksissa — vaatteiden osia, joita monet eivät edes tiedä olevan.

vaikka seosta on tyypillisesti kalliissa vaatteissa, on silti riski olettaa, ettei halpahyllyltä pistetty halvempi tuote riko kieltoa.

kuten Angel selitti, kaikki ”kierrätysmateriaaleista” valmistettu voi sisältää shatnezia. Miksi? Valmistaja on nimittäin saattanut käyttää uudelleen muiden edullisten vaatteiden materiaaleja ja tähteitä. Tällaista materiaalia käytetään yleisesti tohvelityynyissä ja talvitakeissa.

vaikka vaatteet kuten puvut ja villapaidat saattavat tuntua itsestään selviltä, on erikoisempiakin vaatekappaleita, jotka saattavat vaatia lähempää tarkastelua. Angel on tutkinut sekä ” baseball-Hanskat että Ugg-saappaat.”

vaatteiden lisäksi Barrocas varoitti, että matoissa voi olla villaa ja pellavaa sekaisin. Kieltoa pitäisi hänen mukaansa soveltaa kaikkeen, mistä voisi saada lohtua.

Schiff sanoi, että hän rakastaa opettaa shatnezista, koska se herättää perustavanlaatuisen kysymyksen siitä, oletko valmis seuraamaan mitzvaa vain siksi, että Jumala käski.

”meidän on todella kysyttävä: olemmeko valmiita noudattamaan käskyä, koska se on osa Tooraa, koska siinä ei ole pienintäkään moraalista haastetta?”hän sanoi.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.