Kolumni

shinzen1

vaimoni ja minä menimme laillisesti naimisiin (eli jätimme lomakkeen kaupungintalolle) huhtikuun lopulla 2016.
noin viikkoa ennen tapahtumaa värväsin erään ystävän avukseen isännän makuuhuoneen, jota olin käyttänyt varastona asuessani vierashuoneessa. Kun aloimme tyhjentää antiikkikaappia keventääksemme kuormaa ennen kaapin nostamista ylös, huomasimme ystäväni kanssa Ison paperiin käärityn vaatteen Takashimayasta, yhdestä Japanin huippuluokan tavarataloketjusta. Avasimme vaatteen paljastaaksemme kaksi kaunista uchikakea eli hääkimonoa. Ystäväni sanoi, että minun pitäisi käyttää näitä hääseremoniassa. Vastaukseni oli, että Masayo ei todellakaan halunnut minkäänlaista seremoniaa. Hän sanoi: ”harmi, koska luulen, että tämä on merkki siitä, että teidän (edesmennyt) äitinne haluaa, että näitä uchikakea käytetään. ”Vastasin vain” shoganai ” (ei voi auttaa) ja jatkoimme tyhjentää makuuhuoneen.
kun Masayo seuraavana päivänä saapui vierailulle, hän uskoutui minulle harkitsevansa sittenkin japanilaistyylistä hääseremoniaa ja kutsuvansa perheensä, mutta pelkäsi hääkimonon vuokraamisen tulevan hyvin kalliiksi. Hymyilin ja sanoin: ”meillä on jo yksi. Itse asiassa kaksi.”Olisi vähättelyä sanoa, että hän oli järkyttynyt.

sinzen2

luonnollisesti, koska olen syntynyt ja kasvanut Kamakurassa, ainoa paikka, jossa harkitsisin japanilaista hääseremoniaa, olisi Hachimanin pyhäkkö, Kamakuran suojelijajumalan edessä. Masayo suostui. Seuraava kysymys oli, milloin seremonia pidetään. Sen täytyi olla viikonloppu, jotta Masayon perhe voisi olla läsnä, ja lisäksi sen täytyi olla onnenpäivä Japanin almanakan mukaan, ja lopulta sen täytyi olla tulevana syksynä tai seuraavana keväänä. Kesää ja talvea piti välttää, sillä seremonia tapahtuisi pyhättöpaviljongissa, joka olisi alttiina kaikilta neljältä sivulta löytyville elementeille.
kun olimme laillisesti naimisissa, almanakka kädessä kävelimme Hachimanin pyhäkölle tekemään varauksen. Ensimmäinen käytettävissä oleva päivämäärä, joka täyttää kaikki vaatimuksemme, oli 23. huhtikuuta 2017. Melkein vuoden päästä! Se oli kuitenkin odotettavissa, joten teimme varauksen ja kävelimme kotiin.
niinkin monimutkaisessa asiassa kuin Japanilaisten häiden valmistelussa päätimme, että ammattiapu on oikea ratkaisu, joten seuraavalla viikolla päätimme, minkä Kamakura-hääsalongin kanssa teemme sopimuksen. Minulla oli vain uloin morsiuspuku. Tässä on neljä tai viisi kerrosta. nämä ja kaikki tarvittavat varusteet pitäisi vuokrata. Sulhaselle kaikki piti vuokrata. Sitten on hiusten asettelu, meikki ,riksat, kuvaukset jne. ja niin edelleen. Ammattilaiselle maksaminen tästä on hyvin käytettyä rahaa.
sulhasena minulla olisi päälläni muodollinen haori ja hakama. Ajattele näitä jakkuna ja housuina, jotka mahtuvat peruskimonon päälle. Takkiin eli haoriin on kaiverrettu sulhasen virallinen sukuvaakuna, joka tunnetaan nimellä kamon. Tämä kamon sijoitettaisiin väliaikaisesti hääsalongin vuokra-haoriin. Koska minulla ei ollut kamonia, kysyin hyvältä ystävältäni Yohsuke Takenakalta, joka on kotoisin hyvin arvostetusta perheestä, voisinko lainata hänen sukuvaakunaansa tilaisuutta varten. Hän suostui auliisti, joten ilmoitin hääsalongille, mikä niistä se oli (viralliselta nimeltään yhdeksän Bambunruohonlehteä ympyrän sisällä) ja annoin heille digitaalisen kuvan vahvistusta varten. Puhun tästä kamonista myöhemmin.
Hachiman Shrine suosittelee erittäin lämpimästi pariskuntia, jotka pitävät seremoniansa pyhäkössä, osallistumaan johonkin orientaatiotilaisuuteen, joka pidetään muutaman kuukauden välein. Masayo ja minä päädyimme osallistumaan maaliskuun 2017 istuntoon. Perehdytys koostuu 20 minuutin videosta, jota seuraa ohjeet kumarrukseen. Pyhäkön henkilökunta kumartaa 90 asteen kulmassa, mutta tietää, että se olisi mahdotonta ilman koulutusta ja harjoittelua, joten he pyysivät kaikkia muita miellyttämään vähintään pyrkimään 45 asteeseen.
tämän siistin esitteen saimme perehdytystilaisuudessa.

sinzen3

päivää ennen seremoniaa, kävin hääsalongissa jättämässä kaksi uchikakea (joka muuten kesti noin kolme viikkoa ja 20000 jeniä kuivapesuun) sekä välipaloja ja juomia odotushuoneeseen.
hääpäivänä Masayo ja siskoni (joka tuli Seattlesta tilaisuutta varten) lähtivät talosta noin kello 530 ollakseen hääsalongissa kello 6 mennessä. (Seremonia alkoi keskipäivällä!) Hiukset ja meikki kestävät hyvin kauan. Masayon äiti ei tarvinnut hiustenlaittoa tai meikkiä, mutta silti hänen piti olla paikalla kahdeksaan mennessä, jotta hän olisi pukeutunut muodolliseen kimonoon. Sain siellä noin 830 alkaa pukeutua ulos haori-hakama, ja Masayo isä noin 9 hänen muodollinen takki hännät. Masayon veli ja ystäväni yohsuke Takenaka, joka edusti välikäsiä, saapuivat myös pyörittämään virallista seuruetta. (Iäkäs setäni liittyi seuraamme Hachimanin pyhäkön odotushuoneeseen juuri ennen keskipäivän seremoniaa.)
sitten lähdimme kuvauksiin hääsalongin vieressä sijaitsevaan pieneen temppeliin.
kuvausten päätyttyä menimme takaisin hääsalonkiin noin 20 minuutiksi, kun Masayo vaihtoi uchikakkunsa kuvaussessiossa käytetystä siihen, jota hän käyttäisi varsinaisessa seremoniassa. Myös hänen hiuksensa koristeet oli vaihdettu pois. Viimeinen perinteinen japanilainen rituaali, joka pidettiin hääsalongissa, oli, että Masayo sai huulipunansa äidin huulilta. Kun ennen vanhaan morsian meni suoraan vanhempiensa kodista miehensä kotiin, tämä oli viimeinen asia, jonka äiti saattoi koskaan tehdä tyttärensä hyväksi. Tänäänkin tämä oli aika tunteikas hetki.

sinzen4

sitten uskaltauduimme takaisin ulos, missä riksamme odotti meitä. Vain Masayo ja minä pääsimme ratsastamaan, muiden piti kavuta alttarille. Riksakuski (?) vei meidät kiertotietä Hachimanin pyhättöön, jolloin kulkijoille jäi riittävästi aikaa ehtiä sinne ennen saapumistamme.

sinzen5

saavuimme Hachiman Shrinen kolmannelle torii-portille, ja valokuvaaminen alkoi toden teolla. Noin 30 minuutin kuvanoton jälkeen meidät ohjattiin odotushuoneeseen ja saimme viimeisen ohjeistuksen pyhättöneidolta, joka tunnetaan nimellä miko-san. Siellä meidän piti ensin allekirjoittaa vala, jonka lukisin seremonian aikana. Itse Lupauksessa käytetään Masayon tyttönimeä, mutta viimeisen allekirjoituslohkon sisällä käytetään sulhasen, morsiamen ja välikäden nimeä. Yleensä sulhanen kirjoittaa kaikilla nimillä,mutta koska japaninkielinen käsialani on niin kamalaa, – luultavasti jumalatkaan eivät osanneet tulkita sitä, – laitoin Masayon kirjoittamaan kaiken.

sinzen6

seuraavaksi harjoiteltiin Rituaaliuhria jumaluudelle (selitys myöhemmin).

snzen7

muutamaa minuuttia ennen puoltapäivää lähdimme odotushuoneesta matkalla Hachiman Shrinen Tanssipaviljongille. Astuimme paviljonkiin, otimme määrätyt paikkamme, Ja tapahtui seuraava tapahtumasarja:
ylipapin siunaus-Pyhän sauvan heiluttaminen kaikkien osallistujien ylle.
Pääpapin raportti-tehty ilmoittamaan Hachiman-Jumalalle mitä tapahtuisi ja pyytämään hänen siunaustaan.

sinzen8

Tanssi Alttarineito-tehty sijoittaa jumaluus hyvällä tuulella. Hänen tanssiaan säesti alttomusiikki perinteisillä japanilaisilla soittimilla. Tämä tehtiin livenä alttarimuusikoiden toimesta, se ei ollut nauhoitus!
rituaalinen saken juominen yhtenäisyyden merkiksi-pappi tuli ensin eteeni tarjottimen kanssa, joka oli lastattu pinolla kolmea sakekuppia, suuria keskikokoisia ja pieniä. Ensin minulle tarjottiin pientä sakemaljaa, johon alttarineito kaatoi pienen määrän sakea. Join sakea kolmella siemauksella. Koska sakea oli niin vähän, kaksi ensimmäistä siemausta oli väärennetty. Seuraavaksi pappi tarjosi sakemaljan Masayolle, joka seurasi perässä. Sen jälkeen hän otti kolme siemausta keskikastista. Seuraavaksi otin kolme siemausta keskikokoisesta kupista, sitten kolme siemausta isosta kupista. Tapahtuman päätti Masayo ottaen kolme siemausta muodossa suuri cup. Kolmen siemauksen merkitys kolmesta kupista yhteensä yhdeksälle siemaukselle muistuttaa länsimaista lausetta ” myötä-ja vastoinkäymisissä, sairaudessa ja terveydessä.”Kolme, tai” san ” on hyvin sattumanvarainen luku Japanissa, ja on homofoninen tavu, jota käytetään monissa japanilaisissa sanoissa, joilla on hyviä mielleyhtymiä avioparille. Esimerkiksi merkki 産, joka tarkoittaa ”syntymää ”ja joka on myös osa” varallisuutta ”tarkoittavaa sanaa, äännetään” san.”Toisaalta numero yhdeksän, joka lausutaan ”ku”, on homofoni merkille苦, joka tarkoittaa kärsimystä, ahdistusta, vaikeuksia jne.

sinzen9

Groom ’ s Pledge – täällä Masayo ja minä astuimme Keski korokkeelle(?), sitten luin Masayon ja lupaukseni vaalia toisiaan ja työskennellä yhdessä yhteiskunnan hyväksi.

sinzen10

Rituaaliuhri jumaluudelle-Masayo ja minä tarjosimme kumpikin jumaluudelle tamakushia, joka on pyhän puun oksa, joka on koristeltu paperinauhoilla.

sinzen11

seuraavaksi on valinnainen renkaidenvaihto, josta kieltäydyimme.
Perhe ja sukulaiset nostavat maljan-jokaiselle perheenjäsenelle ja sukulaiselle kaadetaan pieni määrä sakea (he saavat pitää kupit), samoin morsiamelle ja sulhaselle. Ylimmäinen pappi selittää sitten saken juomisen yhdessä vertauskuvaksi jokaiselle perheenjäsenelle, ja läsnä oleva sukulainen tekee parhaansa tukeakseen morsianta ja Sulhasta, kun he käyvät läpi avioelämän yhdessä. Kun ylipappi antaa merkin, kaikki sanovat Omedeto Gozaimasu (onnittelut) ja juovat sakea yhdessä.

sinzen12

meidän oli aika kokoontua ystäviemme kanssa, jotka olivat tulleet paikalle vain katselemaan seremoniaa Tanssipaviljongin ulkopuolelta ja ottamaan monia, monia kuvia.

sinzen13

Jälkikirjoitus:
ne teistä, jotka olette seuranneet kolumniani Sanpaissa Japanissa, tietävät, että annan kunnian legendaariselle feodaaliajan kenraalille ja nerokkaalle sotilasstrategille kenraali Hanbei Takenakalle siitä, että hän toi vaimoni ja minut yhteen. Siksi halusin todella käyttää takenakan suvun vaakunaa haorissa seremoniaa varten, ja niinpä kysyin hyvältä ystävältäni (joka sattuu olemaan myös kenraalin suora jälkeläinen) Yohsuke Takenakalta, voisinko ”lainata” sitä tilaisuutta varten. Yohsuke suostui lämpimästi lainaamaan sitä.
pikakelaus hääpäivään. Hachimanin pyhäkön odotushuoneessa, pantin allekirjoittamisen välissä jne. lähtiessään Tanssipaviljongille Yohsuke ilmoitti kaikille, että hänellä on lahja minulle. Lahja, jonka hänen perheensä Viimeksi antoi 1500-luvun lopulla nuorelle pojalle nimeltä Shoujumaru, joka myöhemmin tuli kuuluisaksi kenraali Nagamasa Kuroda. Yohsuke sanoi aikovansa valtuuttaa minut käyttämään Takenaka Family crest omana, sitten esitteli minulle kehystetty muodollinen kirjonta näkyy kuvassa alla.

sinzen14

Vau!
sitä on vaikea pukea sanoiksi antamatta myös paljon taustatietoa, mutta lyhyt versio kuuluu: Japanissa tämä on valtava kunnia. Kun astuin paviljonkiin, jotta Kamakuran suojelijajumala tunnustaisi avioliittoni, minulla oli oma sukuvaakuna.
minä, vaimoni ja kaikki suorat jälkeläisemme saavat vastedes kantaa Takenakan suvun vaakunaa omanamme.
kehystetyn muodollisen Kirjonnan takasivulla on tämä käsinkirjoitettu kommentti:
William J. Youngille
todisteena ystävyydestämme
ojennan takenakan suvun vaakunan ”yhdeksän Bambunruohonlehteä ympyrän sisällä”
taloonne.
Takenaka Hanbei Shigeharu
17. sukupolven suora jälkeläinen
Takenaka Yohsuke

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.