Indian Shaker Church

vuonna 1881 Washingtonin Puget Sound-alueen Squaxin olisi kuvannut, että John Slocumilla on hieman taipumusta alkoholiin ja tunnetusti mieltymys uhkapeleihin. Eräänä päivänä hän sairastui ja kuoli. Kuoltuaan hän meni taivaaseen, missä häntä vastassa olivat enkelit, jotka sanoivat hänelle, että koska hän oli ollut paha maan päällä, niin hän ei voinut päästä taivaaseen. Sitten hänelle annettiin mahdollisuus valita, menisikö hän helvettiin vai palaisiko hän elämään saarnatakseen intiaaneille tiestä päästä taivaaseen.

kouluylitarkastaja Edwin Chalcraft kertoo kirjassaan Assimilation ’ s Agent: My Life as a Superintendent in the Indian Boarding School System, :

”keskellä iltapäivää hän palasi jälleen elämään ja nousi sieltä, missä hän makasi, juoksi lyhyen matkan joidenkin ihmisten luo ja alkoi puhua heille.”

kun hän palasi eloon, hän palasi mukanaan jumalallinen tehtävä täytettävänä kansansa keskuudessa. Palattuaan elämään hän alkaa saarnata alkoholia, uhkapelejä ja muita ”Bostonin” paheita vastaan.

Slocumin uutta uskontoa vastusti voimakkaasti intiaanien asiamies Edwin Eells, joka käski intiaaneja hyväksymään Kristityn lähetyssaarnaajan ohjauksen. Antropologi Thomas Buckley kertoo American Indian Quarterly-lehden artikkelissa:

”Slocumin kokemus oli yhteneväinen rannikon Washingtonin ja tasangon Profeettatanssikuvion kanssa, ja se osoitti myös sekä protestanttisten että katolisten lähetysasemien huomattavan vaikutuksen Puget Soundin alueella.”

Slocumin kokemus oli kuitenkin johdonmukainen Washingtonin rannikon ja tasankoalueen heimojen keskuudessa esiintyneen perinteisen Profeettatanssin mallin kanssa. Uuteen uskontoon sisältyy myös joitakin kristillisiä käsityksiä Puget Soundin alueen protestanttisten ja katolisten lähetysasemien vaikutuksesta.

uuden uskonnon painopiste oli alueen perinteisten Intiaaniuskontojen tapaan parantamisessa. Parannusseremonioissa harjoittajat joutuivat transsitilaan, jolloin Jumalan Henki tuli heidän ylitseen. Tämän Hengen täyttäminä he vapisivat, ja ravistelu edusti parannuksen lahjaa. Tästä syystä uutta uskonnollista liikettä alettiin pian kutsua Shakereiksi eli virallisemmin Intian Shaker-kirkoksi.

mukaan antropologi Pamela Amoss, hänen merkintä Intian Shaker Church in the Handbook of North American Indians:

”vanhojen suojelushenkien tapaan Shaker-Henki tulee ihmisen luokse transsikokemuksessa, mutta on aina läsnä vähemmän ilmeisessä muodossa.”

Alexandra Harmon kertoo Puget Soundin heimoista tietosanakirjassa The Encyclopedia of North American Indians.:

” heidän vakaumuksensa siitä, että Pyhä Henki antoi yksilöille kyvyn parantaa, oli kristittyjen ja aboriginaalien synkretistinen yhteensulautuminen.”

suuri kasvu uudessa uskonnossa tapahtui vuonna 1883. John Slocum sairastui jälleen ja hänen sukulaisensa, jotka pelkäsivät hänen kuolevan, kutsuivat paikalle perinteisen parantajan. Hänen vaimonsa Mary poistui talosta protestina. Sitten hallitsematon tärinä valtasi Marian, ja hän palasi taloon rukoilemaan miehensä puolesta. John Slocum toipui ja Maryn ravistelua tervehdittiin lääkkeenä Jumalalta. Tämä tapahtuma merkitsee uuden liikkeen räjähdysmäisen kasvun alkua.

Intiaanikirkko hajaantui Puget Soundin alueen eri heimojen keskuuteen. Parannusseremonioita pidettiin usein, ja Shakerin kirkosta tuli usein tärkeä ihmisten sosiaalisessa elämässä. Shakerin kirkko oli yleensä suorakaiteen muotoinen puurakenne, jossa oli vaatimaton kellotapuli. Shaker-rituaaleihin liittyy kellojen soittamista, laulamista ja tallomista. Kirjassaan When the River Ran Wild! Intialaiset perinteet Keski-Columbian ja Warm Springsin reservaatissa, George Aguilar kirjoittaa:

”Shaker bellringerit tömistelivät puulattioilla nahkakorkoisilla saappailla saadakseen mahdollisimman paljon melua aikaan. Tätä kutsuttiin lattian potkimiseksi.”

yllä näkyvä kello ja kynttelikkö ovat tärkeitä intialaisessa Shaker-kirkossa. Tämä näyttely on High Desert Museumissa Bendissä, Oregonissa. yllä on kyltti, joka on esillä Wascon piirikunnan historiallisessa museossa Dallesissa Oregonissa.

the Indian Shakers perusti Lone Pine Shaker Churchin lähelle Dallesia. Wascon piirikunnan historiallisen museon näyttelyn mukaan:

”toisin kuin kristilliset lähetysasemat, ne eivät pitäneet tiukasti kiinni tarkoista uskomuksista tai tavoista. Intialainen Shaker-usko ammensi vaikutteita sekä intialaisista uskonnoista että kristinuskosta. Se kosketti tuhansien ihmisten elämää ja on säilynyt useissa alkuperäisyhteisöissä.”

Yhdysvaltain hallitus vastusti Intian Shaker-kirkkoa, ja hallituksen viranomaiset häiritsivät kokouksia ja pidättivät osallistujia. Esimerkiksi vuonna 1887 Chehalis Indian Shaker Churchin jäsenet tapasivat George Walkerin luona tohtori Puyallup Billin luona. Puyallup Bill oli sylkenyt verta kuukauden tai kaksi ja oli tullut Puyallupin reservaatista, jotta Shakers voisi peukaloida häntä. Parannusseremonian löysi koulun ylitarkastaja Edwin Chalcraft, minkä seurauksena kymmenen miestä pidätettiin. Johtajat-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck ja George Walker—ja potilas tuomittiin kymmenen päivän pakkotyöhön.

vuonna 1885 Skokomilainen mies toi intiaanien Shaker-uskonnon Jamestownin s’klallamiin, kun hänet kutsuttiin parantamaan Billy Cookin Vaimo Annie Newton. L. L. Langness, a chapter in Shadows of Our Ancestors: Readings in the History of Klallam-White Relations, reports:

”Shaker-kokouksista tuli hyvin tärkeitä ihmisten sosiaalisessa elämässä, ja jopa monet niistä, jotka eivät olleet aktiivisia shakereita, mukaan lukien monet nuoremmat, osallistuivat parannusseremonioihin, joita pidettiin usein.”

yksi Shaker-uskonnon tärkeimmistä piirteistä S’klallamille on kovettuminen. Lisäksi Shakereilla on myös valta etsiä kadonneita esineitä. L. L. Langnessin raportit:

”eräs mies paikansi hevoset säännöllisesti ravistelemalla ja osoittamalla sitten suuntaa, mistä niitä piti löytää.”

vuonna 1887 Chehalis Indian Shaker Churchin jäsenet tapasivat George Walkerin luona tohtori Puyallup Billin luona. Puyallip Bill oli sylkenyt verta kuukauden tai kaksi ja oli tullut Puyallupin reservaatista, jotta Shakers voisi peukaloida häntä. Parannusseremonian löysi koulun ylitarkastaja Edwin Chalcraft,minkä seurauksena kymmenen miestä pidätetään. Johtajat-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck ja George Walker—ja potilas tuomittiin kymmenen päivän pakkotyöhön. Koulun ylitarkastaja Edwin Chalcraft kirjoitti myöhemmin:

”näiden viiden miehen rangaistuksella oli hiljentävä vaikutus Chehalisin shakereihin.”

vuonna 1891 Yakima-jokeen hukkui mies, jonka ruumista ei löydetty. Eräs intialaisen Shaker-kirkon jäsen pystytti pienen alttarin, ja muiden kelloja soittavien saattamana hän seurasi kättelyään yrittäen löytää ruumiin. Vaikka ensimmäinen yritys epäonnistui, Shaker paikansi ruumiin toisena päivänä.

samana vuonna John Slocum, Mud Bay Louis ja useat muut shakerit matkustivat t Yakama Nationiin parantamaan erään Wishram-naisen, joka oli Alex Teion käly. Parannuksen jälkeen Alex Teio ja useat muut kääntyivät intialaiseen Shakerismiin.

vuonna 1892 Indian Shakers piti kokouksen, jossa julkisesti uhmattiin intialaisen agentin kieltoa heidän uskonnolleen. He halusivat vahvistaa uskonnonvapauttaan. Sekä intialaiset että ei-intialaiset vastustajat häiritsivät kokousta, mutta asianajaja James Wickersham antoi viralliset näköisasiakirjat, joissa vahvistettiin Shakersin oikeus harjoittaa uskontoaan.

Edwin Chalcraft, joka oli sekä Shakersin että Wickershamin vastustaja ja Intiaaniagentti Edwin Eellsin läheinen ystävä, kirjoitti myöhemmin:

”Wickersham oli katkera agentti Eellsin vastustaja, koska agentti oli voittanut hänet maanhankintayhtiöiden asianajajana näiden pyrkiessä laittomasti saamaan haltuunsa intiaanien maita Puyallupin reservaatissa.”

tämän jälkeen Wickersham auttoi shakereita organisoimaan kirkkonsa lailliseksi yhtiöksi. Koska yhtymä on Yhdysvaltain lain mukaan henkilö, niin tämä tekee kirkosta henkilön ja sellaisena antoi sille tiettyjä laillisia oikeuksia. Tämän toiminnan myötä Intian Shaker-kirkko tuli laillisesti tunnustetuksi ja uskonnonvapaus saatiin.

monet intialaiset agentit jatkoivat yrityksiään tukahduttaa Indian Shaker Church. Esimerkiksi vuonna 1884 Chehalisin reservaatissa Washingtonissa toiminut Intiaanirikosten tuomioistuin päätti olla sallimatta John Smithin osallistua Indian Shaker Churchin kokoukseen. Smith uhmasi käskyä ja osallistui joka tapauksessa.

vuonna 1897 John Slocum kuoli. Hänen aloittamansa uskonnollinen liike ei kuollut hänen mukanaan, vaan jatkoi jäsenien houkuttelua.

Indians 101/201

tässä sarjassa käsitellään erilaisia Amerikan Intiaaniaiheita. Nimitys ” 201 ” viittaa aiemman esseen tarkistamiseen ja laajentamiseen.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.