filosofi keksi sanan ilmastonmuutoksen psyykkiselle tuskalle

vuonna 2014 kirjailija ja kriitikko Zadie Smith julkaisi New York Review of Books-lehdessä esseen, jossa hän piirsi sanakartan sellaisen tunteen ympärille, johon hänen mielestään meiltä puuttui kieli. ”On tieteellistä ja ideologista kieltä sille, mitä säälle tapahtuu, mutta intiimejä sanoja tuskin on”, hän kirjoitti. Abstraktien globaalien lämpötilakehitysten ja käsittämättömien sulaneen merijään määrien keskellä ilmastonmuutoksen arkinen läheisyys jää vähemmälle huomiolle.

tunne, jota Smith halusi kuvata, oli eräänlainen menetys—kotiympäristönsä menetys Englannissa. Tuona vuonna historialliset tulvat huuhtoivat Ison-Britannian yli sateisimpana talvena, jonka Englanti ja Wales olivat nähneet sen jälkeen, kun ennätysten kirjaaminen alkoi lähes 250 vuotta aiemmin. Ilmastonmuutos oli lisännyt äärimmäisten sateiden todennäköisyyttä alueella. Tuollaiset muutokset veivät Smithin ympäristön tasaisen ennustettavuuden, vuosittaisen kiertokulun, joka teki Englannin maaseudusta hänen ekologisen kotinsa. Hän antoi esseelle nimeksi ”Elegy for a country’ s seasons. Elegia on runo kuolleille, valituslaulu. Hänen, Smith kirjoitti:

surevat ihmiset käyttävät usein kiertoilmausta; samoin syylliset ja häpeävät. Melankolisin kaikista kiertoilmauksista: ”uusi normaali.””Se on uusi normaali”, ajattelen rakastettuna päärynäpuuna, joka on puoliksi hukkunut, menettää otteensa maasta ja kaatuu. Junalinja Cornwalliin huuhtoutuu pois-Uusi normaali. Emme voi edes sanoa toisillemme sanaa ”epänormaali” ääneen: se muistuttaa meitä siitä, mitä tapahtui ennen.

ilmastonmuutoksen edetessä hävikki kasautuu. Ilmastonmuutoksen psykologista veroa aletaan vasta tutkia-on julkaistu papereita maanviljelijöiden itsemurhista Intiassa, jotka nousevat samaan aikaan sadon paahtavan kuumuuden kanssa, ja mielenterveysongelmista, joita kertyy kaikkialla Yhdysvalloissa keskilämpötilojen noustessa korkeammalle ja myrskyjen voimistuessa. Viime vuonna American Psychological Association vahvisti ”econxietyn” kliinisesti oikeutetuksi diagnoosiksi.

mutta missä on kieli itse surulle?

2000-luvun alussa australialaisen Newcastlen yliopiston filosofi Glenn Albrecht alkoi etsiä sanoja. ”Istuin vaimoni Jillin kanssa kotona ruokapöydässä ja tutkin lukuisia mahdollisuuksia”, hän kirjoitti vuonna 2005. ”Yksi sana, ’nostalgia’, tuli tietoomme, koska se oli kerran käsite, joka liittyi diagnosoitavaan sairauteen, joka liittyi koti-ikävän melankoliaan ihmisille, jotka olivat kaukana kotoaan.”

mutta entä ihmiset, jotka eivät ole maantieteellisellä etäisyydellä koti-ikävän kohteesta? Mitä sanoja on ihmisille, jotka katsovat kotinsa maallisten ainesten muuttuvan joksikin, mikä tuntuu kaukaiselta, kun he pysyvät paikoillaan? Nostalgia ei ollut kohdallaan. Albrecht keksi termin ”solastalgia” (ehkä yhdessä Jillin kanssa, vaikka hän ei enää ilmestykään lehdessä selittämässä termiä).

Solastalgia on yhdistelmä kolmesta elementistä: ”Solas” viittaa englannin sanaan ”solace”, joka tulee latinan juuresta solari tarkoittaen mukavuutta ahdistavien voimien edessä. Mutta se on myös viittaus ”autioitukseen”, joka on saanut alkunsa latinankielisistä sanoista solus ja desolare, jotka molemmat merkitsevät ajatuksia hylätyksi tulemisesta ja yksinäisyydestä. ”Algia” tulee kreikan juuresta-algia, joka tarkoittaa kipua, kärsimystä tai sairautta.

Solastalgian etuna on Albrecht kirjoittaa, että se on ”haamuviittaus” nostalgiaan, joka kuulostaa tarpeeksi samanlaiselta herättääkseen tuon sanan sisältämän kaipauksen tunteen. ”Solastalgia on siis kirjaimellisesti sitä kipua tai sairautta, jonka aiheuttaa kodin ja alueen nykyiseen tilaan liittyvä lohduttomuuden menetys tai puute ja eristyneisyyden tunne”, hän kirjoittaa. Solastalgia on siis hyvin intiimi sana, joka kuvaa psyykkistä kipua, jolla on hyvin erityinen alkuperä. Tässä parhaat palat Albrechtin määritelmästä:

on kipu, jota koetaan, kun tunnustetaan, että paikka, jossa asuu ja jota rakastaa, on välittömän hyökkäyksen (fyysisen autioituksen) kohteena. Se ilmenee hyökkäyksenä ihmisen paikantajua vastaan, kuulumisen tunteen (identiteetin) murenemisena tiettyyn paikkaan ja ahdistuksen tunteena (psykologisen autioitumisen) sen muuttumisesta.

Solastalgiassa ei ole kyse siitä, että katsoo takaisin johonkin kultaiseen menneisyyteen, eikä siitä, että etsii toista paikkaa ”kotina.”Se on ”eletty kokemus” nykyhetken menettämisestä sellaisena kuin se ilmenee dislokaation tunteena; sellaisten voimien horjuttamisena, jotka tuhoavat mahdollisuuden saada lohtua nykyhetkestä. Lyhyesti sanottuna solastalgia on eräs koti-ikävän muoto, jota ihminen saa ollessaan vielä ” kotona.”

toiset ajattelijat tunnistivat solastalgian kuvaamat oireet sairaustyypiksi jo kauan ennen sanan keksimistä. Albrecht kirjoittaa esimerkiksi saaneensa vaikutteita australialaiselta ympäristöajattelijalta Elyne Mitchelliltä, joka kirjoitti jo vuonna 1946 varoituksen siitä vahingosta, joka kohtaa yhteiskuntaa, kun ihmiskunta menettää vakaan siteensä maapallon kiertokulkuihin ja järjestelmiin. Kirjassaan Soil and Civilization hän kirjoitti, että kun terveet siteet ihmisten ja heidän ekologisen ympäristönsä välillä katkeavat, ”tämän ykseyden katkeaminen näkyy nopeasti siinä, että yksilöstä puuttuu ”eheys”.”

”juuristaan eronneena ihminen menettää psyykkisen tasapainonsa”, Mitchell kirjoitti.

jos kokonaisuutemme perustuu luonnolliseen ympäristöömme, suru, jonka Zadie Smith kuvailee päärynäpuunsa hukkumisen katselemisesta, on yhtä aikaa syvä suru puusta, vuodenajoista ja itsestään. Vuonna 2018 elämä voi tuntea kaipaavansa suruliputusta koko maailmalle, tuskin kieltä sen kirjoittamiseen. Kun ilmastonmuutos saavuttaa hienot lonkeronsa jokaiseen ekosysteemiin, järjestäen uudelleen maapallon nurkkamme ja elämämme hienovaraisilla tai brutaaleilla tavoilla, kielen puute kuvaamaan sen mukanaan tuomaa dislokaation tunnetta on itsessään sijoiltaan menemistä. Tarvitsemme lisää” intiimejä sanoja ” tähän tunteeseen. Solastalgia on alku.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.