Tahmasp I

Tahmasp I
El segundo rey safávida

Parientes conocidos

Ismail I (padre), Ismail II (hijo)

Nacimiento

Muerte/Martirio

Lugar de entierro

Mashhad

Actividades

Expansión de los chiítas en Irán

Shāh Tahmāsb Awwal Ṣafawī (Persa: شاه تهماسب اول صفوی), o Tahmasp I (n. 919/1513 – m. 984/1576), fue el hijo de Ismail I (el fundador de la dinastía safávida). Fue el rey safávida de más largo reinado que estuvo en el poder durante 54 años. El chiismo fue anunciado como la religión oficial en el período de Ismail I, pero se estableció y difundió en el período de Tahmmasp. La institución del clero chiíta fue fundada en su período, especialmente después de la inmigración de al-Muhaqqiq al-Thani a Irán, cuando las familias clericales chiíes se formaron por académicos inmigrantes y sus hijos.

La Paz de Amasya entre el Shah Tahmasp y el Sultán Sulayman llevó a 20 años de paz entre Irán y el imperio otomano.

Shah Tahmasp trasladó la capital de Irán de Tabriz a Qazvin.

Biografía

Tahmasp I nació en 919/1513. Cuando tenía solo 1 año de edad, fue llevado a Herat por orden de su padre, Shah Ismail. Se le dio la propiedad de los territorios desde Jorasán hasta el río Amur, y Div Sultan Rumlu, el gobernante de Balkh, fue elegido como su tutor. Se hizo cargo del reino cuando tenía solo 10 años. Reinó de 930/1524 a 984/1576, durante 54 años, que es el reinado más largo de la era Safávida.

Aunque Shah Ismail fue el fundador de la dinastía safávida, la dinastía debe su estabilidad y establecimiento al largo período del reinado de Shah Tahmasp. La primera mitad de su reinado se dedicó a eliminar las divisiones entre los jefes de los Qizilbash y al control de las guerras en las fronteras orientales y occidentales del país.

En el año 54 de su reinado, Shah Tahmasp murió en Qazvin el 15 de Safar de 984 (24 de mayo de 1576). Después de un tiempo, su cadáver fue enterrado en Mashhad. Shah Tahmasp parecía ser una persona piadosa comprometida con las obligaciones religiosas. Aunque el chiismo fue anunciado como la religión oficial durante el reinado de su padre, fue Tahmasp quien estableció y propagó el chiismo en todo Irán.

Acontecimientos importantes

Combatir enemigos externos

Desde el comienzo del reinado de Tahmasp, ardientes enemigos del gobierno safávida, es decir, uzbekos y otomanos, comenzaron sus ataques contra Irán. ‘Ubayd Allah Khan Uzbek y sus gobernantes invadieron constantemente Jorasán y mataron a gente allí. Finalmente, en la gran batalla de «Jam» en 935/1528, ‘Ubayd Allah fue derrotado por Shah Tahmasp, y por lo tanto, Jorasán permaneció inmune a las invasiones uzbecas por un tiempo. En el frente occidental, el Shah Tahmasp tenía un enemigo poderoso, es decir, el Sultán Sulayman Qanuni (o Solimán el Magnífico). El rey otomano heredó vastos territorios de Europa, Asia occidental y el norte de África, conquistados por su padre. También continuó anexionando más territorios al reino otomano.

La fuga del sultán Ulama Tiklu, un respetado jefe de los Qizilbash, al reino otomano, y el refugio de Alqas Mirza, hermano del Shah Tahmasp, al Sultán Sulayman, así como las acciones provocadoras contra Irán en Estambul alimentaron una guerra entre los gobiernos safávidas y otomanos.

El ejército otomano invadió repetidamente los territorios occidentales del gobierno safávida en Azerbaiyán. Dado que el ejército safávida tenía un número mucho menor de soldados, tuvieron que adoptar una estrategia defensiva, en lugar de una ofensiva. El Shah Tahmasp empleó la táctica de la destrucción de recursos para obtener el máximo resultado y bloquear el progreso otomano, de modo que las invasiones otomanas no lograron los resultados previstos. Los otomanos incluso fueron derrotados en algunos frentes, como el Cáucaso. Ismail Mirza, hijo del Shah Tahmasp, recuperó los territorios ocupados por los otomanos conquistando Erzurum, Kurdistán y Armenia.

Paz de Amasya

La Paz de Amasya fue un tratado hecho entre el Shah Tahmasp y el Sultán Sulayman I en 1555 en Amasya (una ciudad en el norte de Anatolia en la actual Turquía). El tratado especificó las fronteras de Irán y los otomanos y, por lo tanto, puso fin a las batallas a largo plazo entre los dos países. El tratado trajo 20 años de paz entre las dos naciones. El manuscrito de la carta de Shah Tahmasp con su propio sello está archivado en la Biblioteca de Topkapı, número 8968.

De acuerdo con el tratado, las provincias de Azerbaiyán, Armenia oriental y Georgia oriental se especificaron como partes de Irán, y Georgia occidental, Armenia occidental e Irak se especificaron como partes del gobierno otomano. Además, el rey otomano acordó tratar pacíficamente a los seguidores del chiismo en su país, y apoyar a los peregrinos iraníes en su camino a La Meca y Medina. Además, ordenaron a los comandantes de fronteras que evitaran emitir órdenes que pudieran dar lugar a disputas fronterizas.

Asentamiento en la Capital

Gracias a la paz traída por el tratado de Amasya, Shah Tahmasp nunca abandonó Qazvin durante 20 años. En este período, trató de impulsar su agenda en circunstancias tan pacíficas. Sin embargo, era tan tacaño y parsimonioso que en los últimos 14 años de su reinado, no pagó los salarios de su ejército. Así, los miembros del ejército se ganaban la vida ejerciendo presiones sobre la gente. Esto llevó, a su vez, a la insatisfacción de la gente, que culminó en disturbios en Gilan bajo el liderazgo de Sayyid Husayn en 979/1571 y en Tabriz en 981/1573. Ambos disturbios se apagaron, pero las semillas de disturbios crecieron en períodos posteriores de la era safávida. Después de la muerte de Tahmasp, el reino safávida tardó 12 años en recuperar su estabilidad y poder.

Mover la Capital

Dado que Tabriz estaba muy cerca de las fronteras otomanas y, por lo tanto, era vulnerable a las invasiones otomanas, y dado que estaba demasiado lejos de Jorasán, que era un objetivo de los ataques uzbekos, Shah Tahmasp trasladó la capital de Tabriz a Qazvin en 965/1557. Desde entonces hasta 1006/1597 (cuando ‘Abbas I eligió Isfahán como la capital safávida), Qazvin fue la capital del gobierno safávida.

Refugio de figuras vecinas a Irán

Un evento importante en el período del Shah Tahmasp fue que Humayun, el rey de la India, y Bayezid, el príncipe otomano, se refugiaron en Irán. Ambos eventos tuvieron un tremendo impacto en la relación entre Irán, por un lado, y el imperio indio y otomano, por el otro. En 950/1543, Humayun, el rey de la India, tuvo que abandonar la India y refugiarse en Shah Tahmasp debido a sus disputas con Shir Khan Afghan y la hipocresía de sus hermanos. El Shah Tahmasp le dio una cálida bienvenida y ordenó a sus fuerzas que lo acompañaran respetuosamente a la capital. Después de un período de residencia en Irán, Humayun regresó a la India con la ayuda de las fuerzas safávidas y recuperó su reinado. Este evento condujo a buenas relaciones entre Irán e India que duraron hasta la caída de los Safávidas, excepto por pocas disputas fronterizas.

En 967/1559, Bayezid entró en Irán a través de Anatolia junto con 10.000 soldados armados y se refugió en Shah Tahmasp, debido a sus disputas con su padre Sultan Sulayman y su hermano Selim. Shah Tahmasp lo respetaba y ordenó que él y sus compañeros se alojaran en el palacio. Cuando el rey otomano se enteró del refugio de Bayezid en Irán, con frecuencia envió cartas respetuosas y amenazantes al Shah Tahmasp y le pidió que acelerara la expedición de Bayezid. Las intercesiones de Shah no pudieron llevar al rey otomano a perdonar a su hijo. Finalmente, el rey safávida entregó a Bayezid y a sus hijos a agentes otomanos para evitar invasiones y guerras otomanas que fueron bloqueadas por la Paz de Amasya. Posteriormente, las dos partes firmaron un tratado de paz en 969/1561, y las batallas en el oeste de Irán desaparecieron por un tiempo.

Inmigración de eruditos al Irán

A principios del período safávida, los centros de jurisprudencia y clérigos chiítas se encontraban fuera del Irán en tierras árabes, y en particular en Jabal Amel. Cuando se estableció el reino safávida en el período de Tahmasp, muchos eruditos y juristas chiítas emigraron a Irán. Aunque eruditos como el Sheij Zayn al-Din ‘Ali y Sayyid Ni’mat Allah al-Hilli habían emigrado a Irán en el período de Ismail I, e incluso al-Muhaqqiq al-Karaki había visitado Irán una vez en su período, estas migraciones no fueron permanentes. Por lo tanto, la formación de la institución clerical chií comenzó desde el período de Tahmasp I, especialmente después de la inmigración de al-Muhaqqiq al-Thani a Irán, lo que llevó a la formación de familias clericales chiítas de inmigrantes y sus hijos en Irán. Ocuparon diferentes cargos gubernamentales en Irán, como el sheij al-islam, el liderazgo de las oraciones congregacionales, el primer ministerio y el ministerio. Estas familias clericales, que estaban unidas como parientes por sangre o matrimonio, así como a través de la educación, le dieron un rostro árabe al clero iraní hasta mediados del período safávida. Sin embargo, con el surgimiento de una nueva generación de eruditos y jurisprudentes chiítas iraníes, los iraníes dominaron la arena del clero y la jurisprudencia chiítas. Los eruditos más conocidos que emigraron a Irán en el período del Shah Tahmasp incluyen: al-Shaykh ‘ Ali b. al – ‘ Ali al-Karaki, conocido como al-Muhaqqiq al-Thani, al-Sheij ‘Ali al-Minshar, al-Sheij al-Husayn b. ‘Abd al-Samad al-Harithi, y su hijo, al-Sheij al-Baha’i.

Con su carácter y políticas religiosas, el Shah Tahmasp trató de establecer relaciones estrechas con los eruditos. Eruditos y clérigos siempre estuvieron presentes en sus reuniones. El Shah Tahmasp nunca actuó en ningún caso significativo sin consultar las fatwas de los eruditos y las sentencias jurisprudenciales.

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