kolonne

shinzen1

min kone og jeg var lovligt gift (dvs.indsendt formularen til Rådhuset) i slutningen af April 2016.
ca. en uge før arrangementet fik jeg hjælp fra en ven til at rydde soveværelset, som jeg havde brugt som opbevaringsrum, mens jeg boede i gæstesoveværelset. Da vi begyndte at tømme et antikt skab for at lette belastningen, før vi løftede kabinettet op, min ven og jeg så et stort tøj indpakket i papir fra Takashimaya, en af Japans høje ende stormagasinkæder. Vi åbnede tøjet for at afsløre to smukke uchikake, eller bryllupskimonoer. Min ven bemærkede, at jeg skulle bruge disse ved min bryllupsceremoni. Mit svar var, at Masayo virkelig ikke ønskede nogen form for ceremoni. Han sagde: “Synd, fordi jeg tror, dette er et tegn på, at din (afdøde) mor ønsker, at disse uchikake skal bruges. “Jeg svarede Bare “shoganai” (kan ikke hjælpes), og vi fortsatte med at rydde ud i soveværelset.
den næste dag, da Masayo ankom til et besøg, betroede hun mig, at hun trods alt tænkte på at have en japansk bryllupsceremoni og invitere sin familie, men var bange for at leje en bryllupskimono ville være meget dyr. Jeg smilede bare og sagde: “Vi har allerede en. To, faktisk.”At sige, at hun var chokeret, ville være en underdrivelse.

sinzen2

naturligt, at blive født og opvokset i Kamakura, det eneste sted, hvor jeg ville overveje at have en japansk bryllupsceremoni, ville være ved Hachiman-helligdommen, foran Kamakuras protektorguddom. Masayo aftalt. Det næste spørgsmål var, hvornår ceremonien skulle afholdes. Det skulle være en helg, så Masayos familie kunne deltage, plus det skulle være en tilfældig dag ifølge den japanske almanak, og endelig skulle det være i løbet af det kommende efterår eller det følgende forår. Sommer og vinter skulle undgås, da ceremonien ville finde sted i en helligdomspavillon udsat for elementerne på alle fire sider.
når vi var lovligt gift, almanak i hånden gik vi til Hachiman Shrine for at foretage en reservation. Den første tilgængelige dato, der opfyldte alle vores krav, var 23. April 2017. Næsten et år væk! Det var dog at forvente, så vi foretog reservationen og gik hjem.
for noget så kompliceret som forberedelsen til et japansk bryllup besluttede vi, at professionel assistance var vejen at gå, så den næste uge besluttede vi, hvilken Kamakura bryllupssalon vi skulle indgå kontrakt med. Det, jeg havde, var kun det yderste brudetøj. Jeg tror, at der er fire eller fem lag involveret, disse plus alle de nødvendige accoutrements skulle lejes. For brudgommen skal alt lejes. Så er der håret arrangere, makeup, riksja, fotooptagelser, etc . og så videre. Tro mig, at betale en professionel for at gøre alt dette er penge meget godt brugt.
som gommen, jeg ville være iført en formel haori og hakama. Tænk på disse som en jakke og bukser til at passe over en base kimono. Jakken, eller haori, er præget med brudgommens officielle familiekam, kendt som en kamon. Denne kamon ville blive midlertidigt placeret på bryllupssalonens leje haori. Da jeg ikke havde en kamon, spurgte jeg min gode ven Yohsuke Takenaka, der kommer fra en meget fremtrædende familie, hvis jeg kunne låne hans familiekam til lejligheden. Han accepterede let, så jeg lod bryllupssalonen vide, hvilken den var (officielt kendt som ni Bambusgræsblade i en cirkel) og gav dem et digitalt billede til bekræftelse. Jeg vil tale mere om denne kamon senere.
Hachiman Shrine anbefaler stærkt, at par, der har deres ceremoni ved Helligdommen, deltager i en af orienteringssessionerne, der afholdes hvert par måneder. Masayo og jeg endte med at deltage i Marts 2017-sessionen. Orienteringen består af en 20 minutters video efterfulgt af instruktioner om, hvordan man bøjer. Shrine personale bue med en 90 graders vinkel, men ved, at det ville være umuligt uden træning og praksis, så de bad alle andre om at behage mindst stræbe efter 45 grader.
dette er den seje brochure, vi modtog på orienteringssessionen.

sinzen3

dagen før ceremonien stoppede jeg ved bryllupssalonen for at aflevere de to uchikake (som i øvrigt tog omkring tre uger og 20000 yen for at blive renset) plus snacks og drikkevarer til lager venteværelset.
på ceremoniens dag forlod Masayo og min søster (som kom fra Seattle til lejligheden) huset omkring 530AM for at være på bryllupssalonen klokken 6. (Vores ceremoni startede ved middagstid!) Hår og makeup tager meget lang tid. Masayos mor krævede ikke hårarrangement eller makeup, men skulle stadig være der ved 8 at være klædt i en formel kimono. Jeg kom der omkring 830 for at begynde at klæde sig ud i haori-hakama, og Masayos far omkring 9 for sin formelle frakke med haler. Masayos bror og min ven Yohsuke Takenaka, der repræsenterer mellemmanden, ankom også for at afrunde det officielle parti. (Min ældre onkel ville slutte sig til os på Hachiman Shrine venteværelset lige før middagsceremonien.)
så var vi afsted til en fotosession i det lille tempel, der ligger ved siden af bryllupssalonen.
efter at fotosessionen var færdig, gik vi tilbage til bryllupssalonen i cirka 20 minutter, mens Masayo ændrede sin uchikake fra den, der blev brugt til fotosessionen, til den, hun ville bære under selve ceremonien. Dekorationerne i hendes hår blev også byttet ud. Det allerførste traditionelle japanske ritual, der fandt sted på bryllupssalonen, var for Masayo at få hendes læbestift rørt op af sin mor. I gamle Dage, da en brud gik direkte fra sine forældres hjem til sin mands hjem, var dette det sidste, moderen nogensinde kunne gøre for sin datter. Selv i dag var dette et ret følelsesladet øjeblik.

sinzen4

vi gik derefter tilbage udenfor, hvor vores riksja ventede på os. Kun Masayo og jeg fik at ride, alle andre måtte Hove det til Helligdommen. Den riksja chauffør (?) tog os på en kredsløbsrute til Hachiman Shrine, hvorved vandrere nok tid til at komme der før vores ankomst.

sinzen5

vi ankom til Hachiman Shrine ‘ s tredje torii-Port, og fotooptagelsen begyndte at ske for alvor. 30 minutters billedoptagelse blev vi guidet til venteværelset og modtaget vores sidste briefing fra en helligdomspige, kendt som en miko-san. Der måtte vi først underskrive det løfte, som jeg ville læse under ceremonien. Inden for selve løftet bruges Masayos pigenavn, men inden for den endelige signaturblok til brudgom, brud og gå mellem hendes gifte navn bruges. Normalt skriver brudgommen i alle navne, men da min japanske håndskrift er så grusom, kunne guderne nok ikke dechiffrere det, jeg havde Masayo skrevet i alt.

sinzen6

den næste ting var at øve det rituelle tilbud til Guddommen (forklaring senere).

snzen7

et par minutter før middag forlod vi venteværelset undervejs Hachiman Shrine ‘ s Dance Pavilion. Vi trådte op i pavillonen, tog vores tildelte pladser, og følgende rækkefølge af begivenheder fandt sted:
velsignelse ved Ypperstepræst – vinker en hellig tryllestav over alle deltagere.
rapport af Ypperstepræst-udført for at informere Hachiman-Guddommen, hvad der skulle ske, og anmode om hans velsignelse.

sinzen8

Dance by Shrine Maiden-gjort for at placere Guddommen i godt humør. Hendes dans blev ledsaget af helligdomsmusik på traditionelle japanske musikinstrumenter. Dette blev faktisk gjort live af shrine musikere, det var ikke en optagelse!
Ritual sake drinking for at betegne enhed-præsten kom først foran mig med en bakke fyldt med en stak af tre sake kopper, store mellemstore og små. Først blev jeg tilbudt den lille sake cup, i hvilken helligdomspigen hældte en lille mængde skyld. Jeg drak sake ved hjælp af tre slurke. Godt, faktisk, da der var så lidt skyld de to første slurke blev forfalsket. Derefter tilbød præsten sake cup til Masayo, der fulgte trop. Derefter tog hun tre slurke fra medium cup. Dernæst tog jeg tre slurke fra den mellemstore kop, derefter tre slurke fra den store kop. Arrangementet blev afsluttet af Masayo, der tog tre slurker fra den store kop. Betydningen af de tre slurke fra tre kopper for i alt ni slurke svarer til den vestlige sætning “på godt og ondt, i sygdom og sundhed.”Tre eller” san ” er et meget tilfældigt tal i Japan og er en homofonisk stavelse, der bruges i mange japanske ord med gode konnotationer for et ægtepar. For eksempel udtales karakteren, der betyder “fødsel”, og som også er en del af ordet for “rigdom”, “san.”På den anden side er tallet ni, der udtales” ku”, en homofon for karakteren Kurt, hvilket betyder lidelse, kval, modgang osv.

sinzen9

Brudgommens løfte – det er her Masayo og jeg trådte op til det centrale podium(?), så læste jeg Masayos og mit løfte om at værne om hinanden og arbejde sammen til gavn for samfundet.

sinzen10

rituelt tilbud til Guddommen-Masayo og jeg tilbød hver Guddommen en tamakushi, som er en gren af et hellig træ, dekoreret med papirstrimler.

sinzen11

næste er en valgfri udveksling af ringe, som vi afviste.
familie og slægtninge Toast-hvert familiemedlem og pårørende hældes en lille mængde af skyld (de får til at holde kopperne), som er bruden og gommen. Ypperstepræsten forklarer derefter drikke af skyld sammen symboliserer hvert familiemedlem og relativ til stede vil gøre deres bedste for at støtte bruden og gommen, som de går gennem gift liv sammen. Når cued af Ypperstepræsten, siger alle Omedeto Gosaimasu (tillykke) og drikker skyld sammen.

sinzen12

For os var det tid til at mødes med vores venner, som var dukket op bare for at se ceremonien uden for Dansepavillonen og tage mange, mange billeder.

sinzen13

Postscript:
de af jer, der har fulgt min klumme i Sanpai Japan, ved, at jeg anerkender den legendariske feudale æra general og den strålende militærstrateg General Hanbei Takenaka med at bringe min kone og jeg sammen. Derfor ønskede jeg virkelig at bære Takenaka family crest på haori til min ceremoni, og så spurgte jeg min gode ven (som også er generalens direkte efterkommer) Yohsuke Takenaka, hvis jeg kunne “låne” det til lejligheden. Yohsuke accepterede hjerteligt at lade mig låne det.
Spol frem til bryllupsdagen. I Hachiman-helligdommen venteværelse, i intervallet mellem underskrivelsen af løftet osv. og rejser til Dansepavillonen meddelte Yohsuke til alle, at han havde en gave til mig. En gave, som hans familie sidst præsenterede i slutningen af det 16.århundrede, til en ung dreng ved navn Shoujumaru, som senere blev berømt som General Nagamasa Kuroda. Yohsuke sagde, at han ville give mig tilladelse til at bruge Takenaka-familiekammen som min egen, præsenterede mig derefter for det indrammede formelle broderi vist på billedet nedenfor.

sinzen14

hold da op!
det er svært at sætte ord på uden også at give en masse baggrundsinformation, men den korte version er: i Japan er dette en enorm ære. Så, da jeg trådte op i pavillonen for at få mit ægteskab formelt anerkendt af Kamakuras Skytsgud, jeg havde min egen familiekam.
mig selv, min kone og alle vores direkte efterkommere vil fremover være i stand til at bære Takenaka-familiekammen som vores egen.
på bagsiden af det indrammede formelle broderi er denne håndskrevne kommentar:
til Vilhelm J. Young
som bevis på vores venskab,
jeg præsenterer Takenaka Family crest “Nine Bamboo-grass Leaves in a Circle”
til din husstand.
Takenaka Hanbei Shigeharu
17. generation direkte efterkommer
Takenaka Yohsuke

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.