hentydning og allegori i “hun navngiver dem”

Ursula Le Guins novelle “hun navngiver dem” finder sted i Adam og Evas tid. Gud havde givet Adam opgaven med at navngive hvert dyr på jorden, men i Le Guins historie føler Eva sig adskilt fra dyrene. Hun føler, at dyrenes navne ikke passer til dem, og at de ved at give dem Navne forsøger at mærke dyrenes essenser. Hun begynder at gå rundt uden at navngive dyrene, og ved at gøre det begynder hun at føle muren af adskillelse mellem hende og dyrene, der kommer ned.

brug ikke plagierede kilder. Få dit brugerdefinerede Essay på
Allusion og allegori i”hun navngiver dem”
lige fra $13,9 / side

rovdyr og bytte kan ikke længere skelnes, fordi Eva og alle dyrene begyndte at føle den samme samtidige frygt for hinanden og ønsket om at interagere med hinanden. På denne måde bliver Eva og dyrene lige, og hun indser, at hun endda kan opgive sit eget navn. Hun giver det tilbage til Adam, som ikke engang bemærker, og går ud for at være sammen med dyrene.

en del af det, der gør “hun Unnames dem” arbejde er hentydning. Til at begynde med er det ikke indlysende, at historien handler om Adam og Eva af Genesis, men det kan udledes, at det er på grund af nogle vigtige detaljer, som Le Guin inkluderer. Da Eva går til Adam for at give ham sit navn tilbage, hun siger, “Du og din far lånte mig dette—gav det til mig, faktisk.”Dette er en henvisning til Gud, Faderen, der gav Eva sit navn, da han skabte hende.

se mere: hun navngiver dem

senere i sin interaktion med Adam, mens hun prøver at rejse, fortæller hun ham, at hun håber “havenøglen dukker op.”Le Guin henviser til Edens Have her og antyder humoristisk, at i stedet for at blive smidt ud af haven, mistede Adam og Eva simpelthen nøglen. Ud over hendes henvisninger til Adam og Eva henviser Le Guin også til to berømte forfattere og en videnskabsmand. Hun nævner Jonathan Hurts forsøg på at navngive heste i Gullivers rejser såvel som digtet, hvor T. S. Eliot hævder, at katte har “ineffektivt personlige navne”, som de giver sig selv og deler med ingen andre.

Carolus Linnaeus, den attende århundredes videnskabsmand, der opfandt systemet med videnskabelig klassificering af planter og dyr, henvises også til. Disse tilfælde tjener historien ved at hjælpe læseren med at forstå, at navngivning af ting er et emne, der er blevet overvejet og studeret af intelligente mennesker gennem historien.

det andet fremtrædende litterære element i “hun navngiver dem” er allegori. Le Guins historie handler om Eva, der navngiver dyrene og sig selv, men historien er meget mere end det. Eve repræsenterer alle, der nogensinde har følt sig begrænset eller bedøvet af etiketterne, der sidder fast på ham eller hende af resten af verden. Hun repræsenterer især kvinder. Historien er lidt feministisk, som det kan ses ved, at Adam karakteriseres som den stereotype mand, der ikke lægger meget vægt på sin kvindelige modstykke.

Eva afviser også etiketten, som en mand har givet hende, og sætter sig selv på samme niveau af autoritet som ham. Hun hævder kraften i mandens sprog for sig selv og gør sig således lig med ham. I den tid, hvor Le Guin skrev denne historie, forsøgte kvinder stadig at få lige rettigheder med mænd på alle mulige områder, så det kan antages, at denne ikke-ligestilling frustrerede Le Guin, da hun lavede Eva, hendes karakter, så imod ideen om et Mand-kvindeligt hierarki. Kvinder så ud til at blive betragtet som individer, ikke grupperet sammen som en flok føjelige høner. Mange af dem ønskede at bryde ud af stereotypen af hjemmegående, som Eva gør i historien (på et tidspunkt spørger Adam hende, hvornår middagen vil være, som hun svarer, at hun ikke er sikker).

“hun navngiver dem” er dog mere end bare en feministisk historie; det gælder også for alle, der har følt sig mærket af mennesker i deres liv. Det tænker på Shakespeares berømte linje, “Hvad er der i et navn?”Eva føler, at de Navne, der er givet til hende og dyrene, ikke gør dem retfærdige. Der er ingen måde, at noget navn kan beskrive essensen af hvem eller hvad det er. En Due er ikke bare en due; hver enkelt er unik, Forskellig på en eller anden måde fra alle de andre duer. Hvorfor får de alle det samme navn?

og selv det fik et individuelt navn, som vi mennesker har tendens til at være, hvordan kunne det ene ord omfatte alle de aspekter, der udgør det? Navne er kun etiketter, og etiketter er begrænsende. De kan også tones med bias. Når jeg tænker på en persons navn, husker jeg mine egne ideer om, hvem den person er baseret på mine minder om dem, men jeg kan aldrig kende essensen af, hvem de er, og dermed er min opfattelse af ham eller hende ufuldstændig og skæv. Dette kan endda gælde for andre mennesker grupper, der er stereotype og bedømt ud fra farven på deres hud eller accent af deres tale.

men når Eva og dyrene slipper deres navne, føler de sig pludselig tættere på hinanden. “De syntes langt tættere, end da deres navne havde stået mellem mig og dem som en klar barriere: så tæt, at min frygt for dem og deres frygt for mig blev en samme frygt,” fortæller Eva læseren. Hun beskriver også “ønsket om at lugte hinandens lugte, føle eller gnide eller kærtegne hinandens skalaer eller hud eller fjer eller pels, smag hinandens blod eller kød, hold hinanden varme.”

pludselig bliver de alle samtidigt sårbare og i harmoni med hinanden. Eva er også klar over, at nu hvor hun har valgt denne sti, skal hun vælge sine ord omhyggeligt: “mine ord,” siger hun, “skal være så langsomme, som nye, som single, så foreløbige som de skridt, jeg tog ned ad stien væk fra huset, mellem de mørkegrenede, høje dansere ubevægelige mod vinteren skinner.”De” høje dansere”, hun henviser til, er træer, og” vinteren skinner “er solen, men hendes ord maler så meget mere af et billede end ordene” træer “og” sol.”

de ord, hun vælger, fanger mere af den effekt, træerne og solen har på hende, hvilket gør hendes omhyggeligt valgte ordforråd mere effektivt end Adams etiketter. Det giver et billede af fredelig stilhed og opløsning, da Eva går væk fra Adam, klar nu til at være sin egen person.

Le Guins novelle er et smukt billede af at finde ens individualitet. Det får læseren til at stille spørgsmålstegn ved nytten af et navn som et beskrivende værktøj. Selvom det er praktisk, er et navn intet andet end en etiket og kan ikke beskrive essensen af nogen eller noget. Le Guin bruger de litterære enheder af allegori og hentydning til at provokere sine læsere til at tænke over de etiketter, som de får, og som de giver andre.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.