Indický Shaker Church

v roce 1881 by Squaxin z oblasti Puget Sound ve Washingtonu popsal, že John Slocum má trochu sklon k alkoholu a známou zálibu v hazardních hrách. Jednoho dne onemocněl a zemřel. Když zemřel, šel do nebe, kde ho potkali andělé, kteří mu řekli, že protože byl na zemi špatný, nemohl vstoupit do nebe. Poté dostal na výběr jít do pekla nebo se vrátit k životu, aby kázal Indiánům o způsobu, jak vstoupit do nebe.

školní dozorce Edwin Chalcraft, ve své knize Assimilační Agent: můj život jako dozorce v Indickém internátním školním systému, zprávy:

„uprostřed odpoledne znovu obnovil život a vstal z místa, kde ležel, utekl na krátkou vzdálenost k některým lidem a začal s nimi mluvit.“

když se vrátil k životu, vrátil se s božským posláním, které měl splnit mezi svým lidem. Po návratu do života začne kázat proti alkoholu, hazardním hrám a dalším „Bostonským“ zlozvykům.

Slocumovo nové náboženství bylo silně proti indickému agentovi Edwinu Eellsovi, který řekl Indům, aby přijali vedení křesťanského misionáře. Antropolog Thomas Buckley, v článku v American Indian Quarterly, zprávy:

„Slocumova zkušenost byla v souladu s Prorokovým tanečním vzorem pobřežního Washingtonu a náhorní plošiny,a také to ukázalo značný vliv protestantských i katolických misí v oblasti Puget Sound.“

Slocumova zkušenost však byla v souladu se vzorem tradičního prorockého Tance nalezeného mezi kmeny pobřežního Washingtonu a oblasti náhorní plošiny. Nové náboženství také zahrnuje některé křesťanské koncepty kvůli vlivu protestantských a katolických misí v oblasti Puget Sound.

zaměření nového náboženství, stejně jako v tradičních indických náboženstvích této oblasti, bylo na léčení. V léčebných obřadech, praktici by vstoupili do stavu transu, kdy by nad nimi přišel Duch Boží. Naplněni tímto duchem se třásli a třepání představovalo dar léčení. Proto bylo nové náboženské hnutí brzy nazváno Shakers, nebo, formálněji, Indický Shaker Church.

podle antropoložky Pamely Amossové, ve svém vstupu do Indického Shaker Church v příručce severoamerických indiánů:

„stejně jako staří duchové strážců přichází duch třepačky k člověku v transu, ale je vždy přítomen v méně zjevné podobě.“

ve svém příspěvku na Puget Sound tribes v Encyklopedii severoamerických indiánů, Alexandra Harmon hlásí:

„jejich přesvědčení, že Duch Svatý dal jednotlivcům moc léčit, bylo synkretickým spojením křesťanských a domorodých přesvědčení.“

hlavní růst nového náboženství nastal v roce 1883. John Slocum znovu onemocněl a jeho příbuzní se obávali, že se chystá zemřít, a zavolali tradičního léčitele. Jeho žena Mary na protest opustila dům. Marie byla poté překonána nekontrolovatelným třesem a znovu vstoupila do domu, aby se modlila nad svým manželem. John Slocum se zotavil a Mariino třesení bylo oslavováno jako lék od Boha. Tato událost znamená začátek explozivního růstu nového hnutí.

Indický Shakerský kostel se rozptýlil mezi různé kmeny oblasti Puget Sound. Často se konaly vytvrzovací obřady a Shaker Church se často stal důležitým ve společenském životě lidí. Shaker kostel byl obvykle obdélníková dřevěná stavba se skromnou zvonicí. Rituály třepačky jsou doprovázeny zvoněním zvonů, zpěvem a dupáním. Ve své knize When the River Run Wild! Indické tradice v rezervaci Mid-Columbia A Warm Springs, píše George Aguilar:

„Shaker bellringers by dupal na dřevěné podlahy s koženými podpatky, aby vydával co nejvíce hluku. Tomu se říkalo kopání do podlahy.“

zvon a svícen uvedené výše jsou důležité v Indickém kostele Shaker. Tento displej je v High Desert Museum v Bend, Oregon. nahoře je nápis zobrazený v historickém muzeu okresu Wasco v Dalles v Oregonu.

Indičtí Shakers založili Kostel Lone Pine Shaker poblíž Dalles. Podle displeje Historického muzea okresu Wasco:

„na rozdíl od křesťanských misí netrvali na přesném přesvědčení nebo praktikách. Indická třepačka víra čerpala z indických náboženství i křesťanství. Dotkla se životů tisíců a přežívá v řadě domorodých komunit.“

americká vláda se postavila proti indické Shaker Church, s vládními úředníky narušujícími schůzky a zatýkajícími účastníky. V roce 1887 se například členové Chehalis Indian Shaker Church setkali v domě George Walkera u doktora Puyallupa Billa. Puyallup Bill plival krev měsíc nebo dva a pocházel z rezervace Puyallup, aby mohl být ošetřen Třepačkami. Uzdravovací obřad objevil školní dozorce Edwin Chalcraft a následně bylo zatčeno deset mužů. Vůdci-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck a George Walker-a pacient byli odsouzeni k deseti dnům tvrdé práce.

v 1885, Skokomish muž přinesl indické Shaker náboženství na Jamestown s ‚ Proklallam, když byl pozván léčit Annie Newton, manželka Billy Cook. L. L. Langness, v kapitole stíny našich předků: čtení v historii Klallam-bílých vztahů, zprávy:

„setkání třepačky se staly velmi důležitými ve společenském životě lidí, a dokonce i mnoho z těch, kteří nebyli aktivními Třepačkami, včetně mnoha mladších lidí, se zúčastnili léčebných obřadů, které se často konaly.“

jedním z nejdůležitějších rysů náboženství Shaker pro S ‚ Proklallam je léčení. Kromě toho mají třepačky také schopnost lokalizovat ztracené předměty. L. L. Langness zprávy:

„jeden muž koně pravidelně lokalizoval třesem a poté ukazoval směr, kde se mají najít.“

v roce 1887 se členové Chehalis Indian Shaker Church setkali v domě George Walkera u doktora Puyallupa Billa. Puyallip Bill plival krev měsíc nebo dva a pocházel z rezervace Puyallup, aby mohl být ošetřen Třepačkami. Uzdravovací obřad objevil školní dozorce Edwin Chalcraft a následně bylo zatčeno deset mužů. Vůdci-John Smith, Peter Yo-kum, Thomas Heck a George Walker-a pacient byli odsouzeni k deseti dnům tvrdé práce. Školní dozorce Edwin Chalcraft by později napsal:

„trest těchto pěti mužů měl uklidňující účinek na třepačky v Chehalis.“

v roce 1891 se v řece Yakima utopil muž a jeho tělo nebylo nalezeno. Člen Indického Shaker Church postavil malý oltář, a v doprovodu dalších, kteří zvoní na zvony, následoval jeho potřesení rukou ve snaze najít tělo. Zatímco první pokus selhal, třepačka lokalizovala tělo druhý den.

ve stejném roce, John Slocum, Mud Bay Louis, a několik dalších Shakers cestoval do t Yakama národa vyléčit Wishram žena byla je švagrová Alex Teio. Po vyléčení Alex Teio a několik dalších konvertoval k Indickému Shakerismu.

v roce 1892 uspořádali Indičtí Shakers veřejné setkání v rozporu se zákazem Indického agenta na jejich náboženství. Chtěli potvrdit svou svobodu vyznání. Setkání bylo narušeno jak indickými, tak neindickými odpůrci, ale právník James Wickersham vydal oficiální dokumenty potvrzující právo Shakerů praktikovat své náboženství.

Edwin Chalcraft, oponent obou Shakers a Wickersham a blízký přítel Indického agenta Edwin Eells, by později napsal:

„Wickersham byl hořkým oponentem agenta Eellse, protože ho Agent porazil jako právník pro společnosti, které popadaly půdu v jejich úsilí nelegálně získat držení indických zemí v rezervaci Puyallup.“

Wickersham pak pomohl Shakers uspořádat jejich Kostel do právnické společnosti. Vzhledem k tomu, že korporace je osoba podle amerického práva, to dělá církev osobou a jako taková jí dala určitá zákonná práva. S touto akcí, Indický Shakerský kostel se stal právně uznaným a byla získána náboženská svoboda.

mnoho indických agentů pokračovalo ve svých pokusech potlačit Indický Shaker Church. Například v roce 1884 soud pro indické přestupky v rezervaci Chehalis ve Washingtonu rozhodl, že nedovolí Johnovi Smithovi zúčastnit se setkání indické Shakerské církve. Smith se rozkazu vzepřel a stejně se zúčastnil.

v roce 1897 zemřel John Slocum. Náboženské hnutí, které založil, s ním nezemřelo, ale nadále přitahovalo členy.

Indiáni 101/201

tato série zkoumá různá indiánská témata. Označení “ 201 “ označuje revizi a rozšíření dřívější eseje.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.