FaithGateway

 nějak žádné utrpení, kterým procházíte, je utrpení, které Ježíš nevydrží, aby vás zachránil.

pokud víme, za poslední dva tisíce let byl jen jeden den, kdy doslova ani jeden člověk na světě nevěřil, že Ježíš žije.

V sobotu ráno po Ježíšově ukřižování se učedníci probudí poté, co dva dny nespali. Město, které den předtím křičelo po krvi, je tiché. Davy se rozpustily. Ježíš je mrtvý.

co dělají v sobotu?

je zvláštní, že dva dny na obou stranách soboty jsou tak silně diskutovány. Některé z nejjasnějších myslí na světě se věnovaly především těmto dvěma dnům; byly to po staletí možná dva nejvíce studované dny v historii. Bible je plná toho, co se stalo den předtím, v den, kdy byl Ježíš zabit. A další den, neděle, je den, kdy věřící říkají, že porodili nejvíce smrt-vzpírat, hrob-porážet, strach-ničit, naděje-inspirující, transcendentní radost v historii světa. Letniční stále křičet o tom. Charismatici kvůli tomu stále tančí. Baptisté stále říkají Amen! přes to. Presbyteriáni to stále studují. Episkopálové to stále připíjejí sherry. Někteří lidé považují neděli za mírnější, jako metaforu naděje. A jiní to považují za nebezpečného nepřítele logiky, rozumu a smrtelnosti.

ponechme neděli prozatím na pokoji.

tohle není neděle. Tohle není pátek. Tohle je sobota. Den poté, ale den předtím. Den po modlitbě se modlí, ale na cestě není žádná odpověď. Den poté, co se duše rozdrtí, ale není slib, že se někdy dostane z rohože.

je to zvláštní den, tento den mezi tím. Mezi zoufalstvím a radostí. Mezi zmatkem a jasností. Mezi špatnou zprávou a dobrou zprávou. Mezi tmou a světlem.

dokonce ani v Bibli-kromě jednoho detailu o strážích, kteří byli vysláni, aby sledovali hrobku – nám o sobotě nic neřekli. Sobota je den bez jména, den, kdy se nic nestalo.

nyní zůstává jen hrstka následovníků. Pátek byl noční můrou; Pátek byl ten typ dne, který je čistý teror, druh, když běžíte na adrenalin. V sobotu, kdy se Ježíšovi následovníci probudí, je hrůza minulostí, alespoň na okamžik; adrenalin je pryč.

ti, kteří věří v Ježíše, se shromažďují, možná tiše. Pamatují si to. To lidé dělají. Věci, které řekl. Co učil. Věci, které udělal. Lidé, kterých se dotkl nebo uzdravil. Pamatují si, jaké to bylo, když je Ježíš chtěl. Pamatují si své naděje a sny. Chtěli změnit svět.

nyní je sobota.

možná mluví o tom, co se pokazilo. Co se proboha stalo? Nikdo z nich to nechce říct, ale ve svých srdcích se snaží vyrovnat s touto nepochopitelnou myšlenkou: Ježíš selhal. Ježíš skončil neúspěchem. Ušlechtilý pokus, ale nemohl získat dost následovníků.

nedokázal přesvědčit hlavní kněze. Nemohl vyhrát nad Římem, aby uzavřel mír. Nemohl dostat dost obyčejných lidí, aby pochopili jeho poselství. Nedokázal ani vycvičit své učedníky, aby byli odvážní v okamžiku velké krize.

každý zná sobotu.

sobota je den, kdy váš sen zemřel. Probudíte se a jste stále naživu. Musíte pokračovat, ale nevíte jak. Horší je, že nevíte proč.

tento lichý den vyvolává otázku: Proč je sobota? Nezdá se, že by to vůbec podporovalo příběhovou linii. Mohli bychom očekávat, že kdyby Ježíš měl být ukřižován a pak vzkříšen, Bůh by s tím prostě pokračoval. Zdá se divné, že Bůh šíří dvě události během tří dnů.

svým způsobem by snad sobota měla znamenat svět stejně jako pátek a neděle.

pátek, sobota a neděle leží v srdci starověkého kalendáře. Přisuzovali velký význam představě, že tato událost byla třídenním příběhem.

apoštol Pavel napsal: „za to, co jsem obdržel, jsem vám předal jako první význam: že Kristus zemřel za naše hříchy podle písem, že byl pohřben, že byl vzkříšen třetího dne podle Písem.“Starozákonní písma jsou naplněna tím, co by se dalo nazvat „příběhy třetího dne.“Když se Abraham bojí, že bude muset obětovat Izáka, vidí oběť, která zachrání život jeho syna třetího dne. Josefovi bratři jsou uvězněni a třetí den jsou propuštěni. Izraelští špioni jsou rahabem informováni, aby se schovali před svými nepřáteli, a pak budou třetí den v bezpečí. Když Esther uslyší, že její lidé budou poraženi, jde pryč, aby se postila a modlila se. Třetí den ji král přijme příznivě.

je to takový opakující se vzorec, že prorok Ozeáš říká: „Pojď, vraťme se k Pánu. Roztrhal nás na kusy … po dvou dnech nás oživí; třetího dne nás obnoví, abychom mohli žít v jeho přítomnosti.“Všechny třídenní příběhy sdílejí strukturu. První den jsou potíže a třetí den je vysvobození. Druhý den není nic-jen pokračování potíží.

problém s příběhy třetího dne je, že nevíte, že je to příběh třetího dne až do třetího dne.

když je pátek, když je sobota, pokud víte, vysvobození nikdy nepřijde. Může to být jen jednodenní příběh, a že jeden den potíží může trvat po zbytek vašeho života.

* * *

už jsem říkal, že Sobota je den, kdy se nic neděje. To není úplně v pořádku. V sobotu nastane ticho. Poté, co vás zasáhnou potíže, po páteční agónii, voláte k Bohu. „Slyšte mě! Poslouchej mě! Odpověz mi! Udělej něco! Řekni něco! Záchrana!“

nic.

V sobotu je kromě bolesti pátku bolest ticha a nepřítomnosti Boha.

když C. S. Lewis psal své paměti o příchodu víry v Ježíše, nazval to překvapeným radostí. Kniha je o tom, jak ho jeho láska k radosti vedla k víře v Ježíše, a ve skutečnosti vzal jako název frázi v básni Williama Wordswortha. Když Lewis napsal knihu, byl to padesát sedm let starý mládenec. Potkal ženu jménem Joy, kterou, po vydání knihy, nakonec se oženil. Jeho přátelé ho rádi škádlili, že byl opravdu překvapen radostí.

po celoživotním čekání Lewis znal lásku jen krátce. Joy zemřela brzy poté, co se vzali na rakovinu, přetrvávající, velmi bolestivá smrt.

takže Lewis napsal další knihu: a Grief Observed. Sobotní kniha.

když jste šťastní, tak šťastní, že nemáte pocit, že potřebujete Boha, tak šťastní, že jste v pokušení cítit jeho nároky na vás jako přerušení, pokud si vzpomenete na sebe a obrátíte se k němu s vděčností a chválou, budete – nebo tak to cítí-vítáni s otevřenou náručí. Ale jděte k němu, když je vaše potřeba zoufalá, když je veškerá ostatní pomoc marná a co najdete? Dveře se vám zabouchly do obličeje a uvnitř se ozval zvuk šroubování a dvojitého šroubování. Poté ticho. Můžete se také odvrátit. Čím déle budete čekat, tím důraznější bude ticho … co to může znamenat?

proč je tak přítomen veliteli v naší době prosperity a tak velmi chybí pomoc v době potíží?

manžel, otec, chce více než cokoli jiného na světě zachránit své manželství. Jeho žena nebude poslouchat a nepomůže. Není dokonalý (ne dlouhým výstřelem), ale chce udělat opravdu dobrou věc. Nemůže zjistit, proč mu jeho žena neodpoví, a nemůže vydržet, co to dělá s jeho dětmi. Nebe mlčí.

máma a táta zjistí, že dítě, které milují, má smrtelnou nemoc. Modlí se jako blázni, ale slyší jen ticho. Zhoršuje se. Přijdete o práci. Ztratíš přítele. Ztrácíte zdraví. Máte sen pro vaše dítě. A v pátek zemře. Co děláte v sobotu?

můžete si vybrat zoufalství. Pavel o tom píše: „Jak mohou někteří z vás říci, že není vzkříšení mrtvých?“Jinými slovy, zřejmě někteří lidé říkali:“ nikdy nebude neděle. Je pátek. Zvykni si. Udělejte si zklamání, protože to je tak dobré, jak to bude.“Někteří lidé – tiše, tajně – zde žijí. Můžete si vybrat popření-zjednodušující vysvětlení, netrpělivost, snadné odpovědi, umělou příjemnost. Hydroplán nad autentickým lidstvím, vynucený optimismus, klišé, falešný triumfalismus.

Pavel napsal Timoteovi, že někteří “ říkají ,že vzkříšení již proběhlo a zničí víru některých.“Jinými slovy, zřejmě někteří řekli:“ už je neděle. Vzkříšení se již stalo pro nás všechny, takže pokud máte nějaké problémy, pokud jste stále nemocní, pokud vaše modlitby nejsou vyslyšeny, prostě nemáte dostatek víry. Pusťte se do programu.“Nebo existuje tato třetí možnost:

můžeš počkat. Pracujte s Bohem, i když se cítí daleko. Zbytek. Požádat. Kňučet. Stěžovat. Důvěra.

kupodivu nejběžnějším žalmem je Žalm stížnosti. Sobotní Žalm. Bože, proč neposloucháš?

* * *

Starověká homilie hovořila o tomto podivném dni: co se dnes stalo na zemi? Je tu velké ticho-velké ticho a ticho. Velké ticho, protože král spí. Bůh zemřel v těle, a peklo se třese strachem. Šel hledat našeho prvního rodiče jako ztracenou ovci.

apoštolské vyznání říká, že Ježíš sestoupil do pekla.

nějak žádné utrpení, kterým procházíte, je utrpení, které Ježíš nevydrží, aby vás zachránil.

z lidského hlediska považujeme zázračný den za neděli, den, kdy Ježíš vstal z mrtvých. Zajímalo by mě, jestli z nebeského hlediska není velký zázrak v sobotu. Když se Ježíš narodí, nebe je plné nebeských hostitelů, kteří chválí Boha, protože to dítě je Emmanuel, Bůh s námi. Nějak Bůh v jeslích, nějak Bůh ve stáji, nějak Bůh na zemi. Teď v sobotu se andělé podívají dolů a uvidí co? Bůh v hrobce.

zázrak neděle je, že mrtvý člověk žije. Zázrak soboty spočívá v tom, že věčný Syn Boží leží mrtvý.

takže Ježíš Kristus porazí naši velkou nepřátelskou smrt ne tím, že prohlásí svou neporazitelnost nad ní, ale tím, že se jí podrobí. Pokud najdete tohoto Ježíše v hrobě, pokud ho najdete ve smrti, pokud ho najdete v pekle, kde ho nemůžete najít? Kde se neobjeví?

výňatek se svolením od Kdo je tento muž? autor: John Ortberg, copyright Zondervan.

* * *

jste na řadě

jste v období, kdy se zdá, že Bůh mlčí? Máte pocit, že trpíte a on vám zabouchl dveře do obličeje? Že tě neslyší? Že je sobota a možná nikdy neodpoví? Přemýšleli jste, kde na Zemi je Ježíš a kdy na světě přijde neděle … nebo jestli přijde? Připojte se ke konverzaci na našem blogu! Rádi bychom od vás slyšeli o tiché sobotě. ~ Devotionals Denně

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.